談起梁祝，大家都肯定知道這個美麗的化蝶傳說，這個悽美的愛情神話傳說故事，自誕生起，就一直享有中國古代四大愛情傳說之一的稱號。而那一首經典的《化蝶》曲目，更是讓無數人聽過感動落淚。梁祝傳說，反映的是古代人們對於自由愛情的美好與嚮往，更揭示了其封建王朝世俗及當時統治階級的對於美好自由的無情剝奪。而其實，或許大家也都不曾知道，其實歷史上梁山伯與祝英臺，倒也是確有其人。只不過，真實的梁祝二人，卻竟然還不是同一個朝代的。而也由此想見，其傳說也是後來人們民間傳說所再度創作出來的故事了。
但今天，小編要給大家揭祕的啊，或許聽來就會覺得比較毀三觀了。爲什麼這麼說呢?哎，那咱們今天就來分析一下，爲什麼梁山伯去祝府提親後就一病不起了?其實啊，正篇傳統傳說故事版本都是分析說，梁山伯在學業學成後的第二年，他便前往了祝府拜訪祝英臺，而當他在自己正式得知了祝英臺其實本爲女兒身之後，他實際上還是猶豫過的，只是後來他卻又欣然接受了這個事實。
這乍一看上去，或許這個故事這樣也說得通。但你一細想，卻會發覺，其實，這裏還是很有邏輯漏洞的了。就比如說梁山伯他與祝英臺同塌而眠，且朝夕相處了好幾年，卻竟然一點也不曾懷疑過她其實是個女兒身份?就連馬文才和師傅師母都能發現的事情，而梁山伯，又真的有那麼傻嗎?
好吧，如果真的是笨，那從其祝英臺旁敲側擊的爲自家九妹(實際上也就是說她的自己)提親，或許也就說得通了。
而實際上，要知道，在某些早期的民間傳說故事版本中，馬文才這個人物也是未曾登場過的。
只道當時，原文中只是提到祝英臺她被許給了當時的太守馬家工資，也未曾說明就是馬家的那位公子，於是馬文才也是在後來才慢慢成型出現的一個人物，而至於他是否又與梁祝同爲學生入學，這就還是看影視劇們的編導們自己想如何再度去改編創作和劇情設定了。
而要說到其中最大的謎團，那就莫過於後期的梁山伯提親之後，居然就臥病不起，最終還年少病逝了。這點，仔細推敲來看的話，如果是有馬文才與馬太守等這些反派人物的設定版本那倒還算是說得通的，而早期，剛剛也說過，馬家的幾位角色是幾乎沒有登過場的。而也自然，也許就只是祝家單方面的瞧不上梁山伯。
可真是如此嗎?
你們也要知道，當時的梁山伯那可是金榜題名考中了功名更當上了地方官的，就一個區區士族的祝府，又哪裏能有資本瞧不上的道理?或許，真的是迫於壓力，還是其父母不願讓女兒跟着梁山伯受苦?
一般正史裏，也皆是說梁山伯不是體弱多病，那便是最後被馬家或者別的什麼人所遭到了暗算，所以才最終憂思過度，直到病死。可梁山伯真會如此的體質差嗎?倒也是不盡然的吧，畢竟梁山伯在前面幾年也還是如同正常人生活一般，要真的是得了急症，那也總該有個發病潛伏期與事出原由的吧。如果單純只是情傷，那這梁山伯也太兒女情長了點，一個地方官，居然只爲了一個女子而就輕易放棄了自己的生命?
而明代作家馮夢龍在其《情史》和《古今不止說》中就有提到，梁祝的籍貫都不一樣，前者說“樑家會稽，祝家上虞”。而後者則又說梁祝爲江蘇人，祝英臺爲江蘇宜興人，這說明馮本人對於梁祝故事源於何處也不確定?而“北方起源說”之所以不廣爲人知，按照樊存常先生的分析，主要還是因爲梁祝故事在北方尤其是山東的傳播遭遇了很大的障礙。山東作爲孔孟之鄉，儒家思想對人們的影響比較大，在封建社會，男女婚姻大事，要嚴格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定終身大事的行爲是違反禮教的，所以這種行爲在孔孟故里更不便作宣傳，甚至不準宣傳。至今在祝英臺的家鄉，都還不準說唱梁祝戲、放梁祝電影，梁祝、祝氏與馬氏至今不通婚，也就是這樣一個明證。
所以，說了那麼多，小編得出一個不靠譜的野史結論：或許，是因爲梁山伯受不了祝英臺竟然會是個女子的強烈打擊，畢竟，你們也都知道，他在尼山書院的時候，就有幾次都讓他爲祝英臺心動過，可那個時候，他卻還是把祝英臺當成自己的好兄弟和一個男人看待的!而在古代，男風那也是自古有之。所以啊，說不定，梁山伯就是因爲一時受不了祝英臺這麼多年來的隱瞞欺騙，更接受不了她的女兒身份，才真的讓自己的精神受了刺激，後期才體質變得虛弱了的。
不過，這也只能是小編的一家之言，大家當個故事隨便看看也就是了，大家也都千萬別當真啊!哈哈，那本期就講到這裏了。其實《梁祝》的故事還是非常好看的了，也希望日後的編導在翻拍的時候，可以多多再尊重一下史料和民間傳說版本就是了~
