羌族多神信仰
羌族是信奉“萬物有靈”的多神教，崇拜的神有三十種，大致可分爲四類：(一)自然界諸神，如天神或太陽神、地神、山神、樹神、火神、羊神、牲畜神等。其中天神、山神、羊神最受崇拜。諸神除火神以鍋莊爲代表外，其餘均以乳白色石英石爲象徵，因此被羌人廣泛地供奉在山上、屋頂、地裏或石塔中。白石作爲吉善，正月初一拿白石進屋，象徵進寶，正月間串親戚送一塊白石，喊“財來了”，象徵送財寶，並供在主人家的神龕上。狩獵者供奉白石，以祈求狩獵吉利。(二)家神，主要爲祖先神，因神位設在尾角，又稱“角角神”，如男神、女神、管孩子神、平安神、門神、竈神、倉神等。羌族每家“火塘”內的鐵三角上繫有三個小鐵環，即火神(包括竈神)、鐵匠及家神;有的家戶還在火塘右上角外框留一小穴或立一石板，進餐前須用飯獻祭。鐵三角不能隨便移或敲擊。每月初三、十三、二十三點香通白，祈求保佑全家無難。(三)勞動工藝之神，是羌人崇拜工匠的反映，又稱“柱柱神”，如：鐵匠神、石匠神、木匠神，建築神等。(四)寨神及地方神，有石羊、犛牛等，縣內渭門、土門等地寺廟或寨門雕刻石狗。有吊狗祭山之俗。
神祕的白石崇拜
羌族的多神崇拜，有個最大的特點，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗，都沒有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀習俗中。羌人把一塊白石供在山上石塔頂上，白石便代表天神或寨神;如果把白石供在田邊，它可以是田神、土地神。
有時有這樣的情況，在一個羌族人家的神龕前，並排放着三塊或四塊白石，每塊白石則分別代表着宅神、家神、神仙神、五穀神。在有的羌族村寨的房頂“塔子”上，並排供奉着五塊白石。主人介紹說，它們分別代表天神(木比塔)，地神(樹不瑟)，山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)以及關帝聖君(色窩)。
因此，在羌寨裏，白石作爲神的代表，無處不在。羌族對白石的無比崇敬，反映了他們的白石崇拜觀念也寄託着他們對美好人生、年景豐收、山寨興旺的憧憬與企盼。關於羌人獨特而神祕的白石崇拜的原因，在羌族民間盛傳着不同的神奇故事。
傳說羌族在往四川遷徙中，受到魔兵的追擊，傷勢慘重，眼看全族面臨覆滅的危急關頭，多虧天神阿爸木比塔相助。從天空扔下三塊白石，白石落地，立即變成三座大雪山，擋住魔後前進之路，才使羌人化險爲夷。
又傳，在羌族與戈基人大戰時，羌人用天神阿爸木比塔賜給的白石作武器，打敗了戈基人，才得以在富饒美麗的“日補壩”(今茂縣境內)安居樂業，繁衍子孫。以上傳說，充分說明羌族的白石崇拜，包含着他們祖先崇拜和雪山崇拜的觀念。
在生活裏，把本來不是神祗偶像的白石，作爲至高無上的神物而虔誠供奉，頂禮膜拜。
這是有着極爲深刻、極具羌人歷史的文化緣由。因此，釋比司祭，請神作法，都是在神林中的白石塔子(山王塔、山神塔)前進行，並把塔子上供奉之白石。
當作天神、山神代表，虔誠祭拜。釋比(許)在爲人家戶從事各種祭祀活動時，也都在人家戶屋頂上的白石塔子前，或堂屋神龕上供奉的白石神前，唸經作法，降魔去邪，祈吉納福。在羌族祭祀中以白石神爲主要神祗，在多神信仰中，始終貫穿着羌族神祕的白石崇拜。
