今天小編給大家帶來佛教中禪定的介紹，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
談起佛家禪定，有人就會問:什麼叫禪定?它在佛法修證中佔有什麼地位、有那些種類、如何修證法，等等一系列帶根本性的問題。我這一講就想從這些基本問題談起。
首先談談禪定在佛法修證中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教義在業力，它的修證是在業力上起修四諦;佛法大乘的根本教義在般若，它的修證是在般若上起修六度。而四諦六度又都可以統攝在三學中。所謂三學，就是佛法中常講的戒學、定學、慧學，叫做三無漏學。禪定就是其中所講的定學。現列一總表以明三學的大旨。
1.戒學—禁戒—止惡修善—攝心爲戒
2.定學—禪定—息慮靜緣—持戒生定
3.慧學—智慧—破惑證真—修定發慧
釋邇牟尼佛人滅之時，扶律談常，告誡弟子“以戒(波羅提木叉)爲師”，可見持戒的重要。但是佛教的持戒，並非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基礎上，攝其業動的身心以成其密靜的禪定，更依此密靜的禪定以開發無上的智慧。智慧圓滿具足了，也就是三學圓滿修證了，小乘的人才能證得四諦而了個人的生死;大乘的人才能圓修六度而自覺覺他，了衆生的生死。何以故?因爲無戒則不能生定，無定則不能發慧，無慧則不能成道，小乘無道則不能斷集離苦證滅，大乘無道則不能圓修六度萬行，自利利他。
佛法最基本的實踐就是修持三學—戒學、定學、慧學。佛教不論是大乘小乘，不論是顯教密教，不論是世法出世法，不論是哪一個宗派，不論是哪一種法門，它都要修持三學。“三學爲綱，修行第一”。戒定慧三學就是修證佛法的三大綱領。佛教是講理論(教義)的，但更重要的是講實踐(修行)，講實際修行，實修實證。真正修三無漏學的人，纔算是真正學佛的人。上面三學的總表還可以如下表列:
1.持戒—止惡修善—律藏所詮—依戒而生定
2.修定—息慮靜緣—經藏所詮—依定而發慧
3.證慧—破惑證真—論藏所詮—依慧而成佛
人類最大最根本的問題是生死問題，佛就是爲了解決人類這個最大最根本的問題而來的，這就是佛經常說的佛爲一大事因緣而來。
佛法就是教人們求得覺悟、了脫生死的法門。因爲衆生有種種不同的根機，針對種種不同的根機就有種種不同的法門，衆生有八萬四千煩惱，佛法就有八萬四千不同法門。
學佛的目的就是爲了求得覺悟、了脫生死。只求自覺自利，自己一個人了脫生死的是小乘。不但自覺，而且覺他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡衆生，共了生死是大乘。自覺覺他，自利利他，覺行圓滿了的人就是佛乘。
學佛的過程是信(信仰它)、解(理解它)、行(實踐它)、證(證得它)。而學佛的步驟，即在每一過程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步證慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可見禪定在佛法修證中的地位、作用和重要性。也可見佛法修定只是爲了證慧成佛了脫生死，而不是爲其他—其他都不過是副產品而已。所以佛法禪定不同於儒家氣功、道家丹功，與社會上流行的氣功更有本質上的區別、根本上的不同，不能混爲一談。
