“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年。”這是南宋著名詩人陸游在1192年(宋光宗紹熙三年、金章宗明昌三年)寫了一首後來流傳很廣的詩中的兩句，題目叫做：《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，全文如下：“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年。”
“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年。”這兩句非常有名，被很多人用來說明金朝統治者如何殘暴，金朝統治下的北方漢人是如何的盼望“王師”。可是，14年後，也就是1206年，作爲“王師”的南宋軍隊終於北伐了，而陸游詩中“淚盡胡塵裏”的“遺民”，又是如何表現的呢?
1206年-1207南宋開禧北伐，陸游則是於1210年1月去世，他自然也瞭解到了當時北方漢人是如何面對前來的“王師”南宋軍隊的，陸游對於南宋開禧北伐以及最後南宋和金朝在1208年11月達成新的和議都瞭解的很清楚了，不知道他會作何感想。
下文《劍橋中國遼西夏金元史》的紅字部分爲1206年-1207南宋開禧北伐時期，南宋的一廂情願，北方漢人並不響應南宋軍隊，相反卻有“王師”南宋軍隊重要將領四川節度使吳曦公開投降金朝，被金朝封爲蜀王，可見當時金朝的正統地位已經得到北方廣大百姓的認可，金世宗的“小堯舜”之稱並非浪得虛名(金世宗：1161-1189年在位)，之後的金章宗接近20年的統治(金章宗：1189-1208年在位)，同樣很得北方漢人的認同。最後的紅字部分，則提到了金朝的正統問題，可以瞭解一下當時金朝君臣是什麼態度：
以下內容節選自《劍橋中國遼西夏金元史》，
1206年夏季，宋朝大臣韓侂冑認爲出兵北伐的最後時機已經成熟。輔佐他的制置使葉適(1150—1223年)是著名的學者，被委任起草一份伐金詔書，葉適卻以反對興兵爲由拒絕了，結果被貶斥到一個州去做官。取代他的李壁，是韓侂冑的追隨者，也是主戰派成員之一。他起草的伐金詔書於1206年6月14日頒佈後，在宋朝各地廣爲流傳。六天以後，宋帝正式宣告北伐戰爭開始，舉行了莊重的祭告天地、祖先、社稷的儀式，這個儀式一旦舉行，戰爭便已無法挽回。與此同時，金朝明白戰爭勢在必行，他們也按照通常的慣例，動員全體軍隊，舉行隆重的儀式，向祖先和神靈告稱1165年和議現狀已被破壞，他們將出師應戰。
宋朝的這份伐金詔書被全文保存下來，其內容是表達對金統治的憤慨，聲討金朝的罪行。它斷言金朝因作惡多端和無能，已經失去了上天的護佑，因而也就失去了統治他們國家的合法資格。詔書還強調，他們堅信金朝統治下的漢人能夠起來反抗女真人並且站在宋朝一邊。
宋軍部署在最重要的前線即淮河一線的總兵力達16萬人。這個數字看來是可信的。金軍於1206年12月動員來防禦宋軍的兵力，從東到西，包括駐陝西與宋富饒的四川接壤地區的軍隊，總數爲13.5萬人。表面上，戰爭開始時，宋軍在人數上要比對手略佔優勢。但很快就可看出，宋朝在這場戰爭中註定是失敗者。的確，宋軍能夠奪下淮河北岸的邊境城鎮泗州，但這算不上什麼偉大勝利，因爲這個城鎮就像一個曾親歷其地的宋人所記載的那樣，僅靠一道低矮的泥牆防護，根本無法防守。宋朝又企圖派兵攻取金的戰略要地湖北北部的唐、鄧二州，但可悲地遭到失敗。
不過，數萬宋兵的潰散也部分地歸因氣候。多日來連續的大雨，沖垮了不得不在野外露營的士兵們的帳篷。給養無法及時到達，將士們爲飢餓所困。軍馬所需的乾草也變溼腐敗。當時的宋朝史料也承認，宋朝對於這場戰爭組織混亂，領導無能。而在金朝一方，1206年秋，金兵已深入到宋的領土，對宋的大量城鎮展開了圍攻，他們還向西進軍，佔領了宋在陝西南部的幾個軍事要塞。
宋朝曾寄希望於金朝的漢人，以爲他們會興奮地與宋軍一起抗金，事實證明這只是幻想。漢人的大規模反抗並沒有發生。相反的倒是宋在四川的節度使、世代在四川任高官的吳曦公開宣佈降金，被金封爲蜀王。由於吳曦手下掌握着7萬士兵，此舉對於宋軍在四川的防禦是一個沉重打擊。發生於1206年12月的吳曦反叛，導致了宋軍西線的全面崩潰。宋朝遭受了最沉重的打擊，但是1207年3月29日，一批忠於宋的官員殺死了吳曦。儘管從1207年4月以後雙方之間再沒有過重大的、決定性的交鋒，戰爭卻仍在繼續。
爲恢復和平共存局面所做的初次試探出於宋朝一方。就像1140年那次主戰派與主和派的爭奪權力一樣，這回在杭州的宋廷中，主張與金並存的一派再度得勢。韓侂冑被罷免官職，不久後被殺(1207年11月27日)。他和他的一派被指控應對發起這場不負責任的戰爭承擔責任。而金朝對於被拖進這樣一場沒完沒了的戰爭也不感興趣，便同意恢復正常關係，而實際上，他們更希望的，是追回宋朝支付的歲幣。金希望停戰還有一個原因，那就是北方邊境上蒙古的威脅。在1207年下半年到1208年的和談期間，金朝堅持要將韓侂冑作爲主要的“戰犯”，一再要求將他引渡。得知韓已被誅之後，他們又要求將韓的首級獻給金作爲賠罪的證物。宋朝最終接受了金的要求。1208年7月，金廷宣佈停戰，1208年11月2日，新的和議在宋的努力下正式達成。宋同意付給金的歲幣增加了白銀5萬兩，絹5萬匹，韓侂冑的首級被塗漆後封於函中，當然也被很快送到金朝。這個令人毛骨悚然的戰爭證物被擺放在金朝皇族祭奠祖先的家廟中。
章宗生前看到了與宋的和平關係的恢復。他死於1208年12月29日。在他近20年統治的幾乎整個期間，他都在致力於加強金的防禦能力，同時爲把金朝變成像唐、宋那樣政治體制的國家而加緊進行各項改革。爲了將當時制、律混淆的法律予以統一，他下令修訂一部新的法典，這就是頒行於1202年的《泰和律》，在這點上他功不可沒。另一意義重大的事件，是大約與此同時，章宗與謀士們經過長久拖沓的討論之後，終於從五行中選定了土作爲金朝的德運。
按照傳統的政治觀念，每個正統的王朝，都相應地以五行中的一種物質來表示。宋朝選定的是火，代表他們王朝的顏色便是紅色。對這種所謂德運的正式採用，是極富政治意義的行動。它意味着金朝從此以後就作爲合法的繼承者，在漢人正統的王朝中佔據了一席之地。而從政治意義上說，選定土，意味着代表整個世界，這特別是針對於宋的，金認爲自己對天下的所有一切，也就是說對全部文明世界的統治都已合法化。宋朝因而再不能宣稱自己是中國土地上進行合法統治的惟一國家。甚至如果說宋金關係惡化的原因應該部分地歸咎於金使用漢人的概念爲自己樹立了正統王朝的新形象，那麼，這種假設可能也是合乎情理的。
總之，章宗的統治標誌着女真人漢化的頂點，也是對世宗那種出以公心但多少有些不合時宜的保持舊俗做法的反動。1206年到1208年的戰爭說明了金朝的軍事實力基本上並未減弱，它仍然是宋朝不能輕視的對手。但是這一切，包括國內旨在解決漢族人民與女真統治者之間關係的諸多改革，在蒙古人的猛攻之下都瓦解了。
