今天小編爲大家帶來了一篇關於曹操的文章，歡迎閱讀哦~
曹操是“摸金校尉”的祖師爺，在歷史上是有記載的。因爲曹操曾親率領人馬，公然盜樑孝王墓。據《三國志》載：樑孝王，先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅操率將校吏士親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶。至令聖朝流涕，士民傷懷……
《水經注》也對曹操的這次盜墓有過記載：(曹)操引兵人碭(芒碭山)，發樑孝王冢，破棺，收金寶數萬斤。
從這兩段記載和後來官渡之戰前陳琳撰寫的檄文，綜合分析可以推斷出這次盜墓時間，應是發生在公元196年至公元200年，這5年內。
因爲，漢獻帝是在公元196年，被曹操迎到許都，而官渡之戰爆發在公元200年，能讓漢獻帝“聖朝流涕”，卻對此無可奈何，只能是他被曹操攥在了手心。
且曹操沒那麼傻，若手中沒握着漢獻帝，他就敢公開盜漢陵，他就等於成了天下公賊。何談爭霸三國?所以這纔有了官渡之戰前，陳琳在檄文中，對曹操設置摸金校尉和發丘中郎將的攻擊。看來手握漢獻帝果真太重要了，連漢朝王陵，都成了曹操的“提款機”。
故而，誰言陳琳撰寫的檄文，是栽贓曹操?從《三國志》到《水經注》，再結合相關的歷史事件，曹操是摸金校尉和發丘中郎將的祖師爺，那是板上釘釘的事了。
摸金校尉 劇照
既然摸金校尉和發丘中郎將，有其歷史淵源，那麼盜墓的另兩大流派“搬山道人”和“卸嶺力士”，有否淵源?其祖師爺是誰?
先說搬山道人：顯然這個虛構成分最大!因爲他們是爲了破解的本族人的“魔咒”而盜墓，且都一身道士裝扮，獨來獨往，最爲神祕。
所以若真說，搬山道人有淵源的話，只能說其淵源是“茅山道人”。都非常神祕，且都擁有法術。茅山道人的經典形象，也是那些什麼做法驅鬼啊，跟詭異殭屍等打交道啊，還都擁有一身武功，故而正符合“搬山道人”的主要特徵。
最後說卸嶺力士：若說搬山道人突出的是，民間對道士的崇拜，並得到如今讀者的普遍認可的話。那麼卸嶺力士，則顯然是一種江湖文化。如今問題來了，既然卸嶺力士，代表着江湖文化，那麼其的祖師爺會是誰?
卸嶺力士 劇照
卸嶺力士自己所追認的祖師爺，是歷史上大名鼎鼎的霸王項羽。之所以追認項羽爲其祖師爺，也是有歷史原因呢。之所以這麼說，就要從項羽的經歷說起了，由於項羽太過著名，他的事大家都熟悉，比如破釜沉舟、霸王別姬、自刎烏江，當然還有一個就是火燒阿房。
項羽火燒阿房，是發生在他攻破咸陽之後，項羽爲了報仇。據《漢書》載：項羽焚其宮室，往者鹹見發掘。
即，項羽率大軍開始挖掘秦陵，說啥也要挖出秦始皇來，最終沒有得手，卻也盜出了許多寶貝。據《水經注》載：項羽入關發之。以三十萬人三十日動，物不見窮。
但終究項羽敗給劉邦，成爲了正統帝王的對立面，由此項羽就跟民間的“江湖”有了天然關聯——畢竟官方是劉邦，對應面只能是項羽。這就是項羽爲何是卸嶺力士祖師爺的直接原因，有一種文化傳承在裏面的。
故而卸嶺力士，盜墓的路子最野，當然也可以說是最霸氣。因爲從祖師爺項羽開始，就講究，人多力量大，一力降十會，所謂，縱有巨冢也敢發掘。由於祖師爺最終失敗了，故而氣質上，就演變成了江湖匪類般的模樣。
最後再談一下所謂的盜墓黑話，比如，最著名的“倒鬥”，這就是盜墓的黑話，只要一說出這兩字，所有同行人，就能明白彼此都是盜墓賊——但這卻是錯誤的!
摸金符 劇照
因爲倒鬥一詞，主要流行在京津一帶，最遠到東北瀋陽地區，這是其大致的“識別範圍”。若到了黃河以南，比如河南到蘇北一帶， “倒鬥”就不被識別了，因爲這一帶盜墓的黑話叫“挖紅薯”或“刨山芋”。而陝西、山西一帶，則叫“支鍋”。
這其實就是由於我國幅員遼闊，各地民俗、文化差別大，造成了這種神祕感，可識別度受限的原因。就如摸金校尉和卸嶺力士的祖師爺一樣，雖都是祖師爺，但最終盜墓行業的祖師爺，卻成了曹操。
因爲曹操最終成了魏武帝，所以他設置的摸金校尉，儼然成了官方權威。而項羽最終失敗，故而卸嶺力士，代表着江湖草莽。
自然曹操憑藉這皇帝身份的這官方權威，被奉爲盜墓行業祖師爺，哪怕項羽再厲害，也只能靠邊，這其實就是歷史和文化原因造成的。更何況這種祖師爺，還是不當爲好，實在不光彩!
