孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人，祖籍宋國慄邑，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。本站小編知道讀者都對此很感興趣，接下來就和各位一起來了解，給大家一個參考。
公元前479年4月11日，儒家學派的創始人，孔子，因病去世了，享年七十三歲。
孔子是中國歷史上最偉大的思想家，教育家，政治家。他曾經大力推行私人講學之風，推動了教育平民化。孔子生前曾經帶領自己的學生，常年奔走於各國，進行實地考察和研究，爲儒家學說提供了堅實的理論基礎。
孔子的一生，是偉大而又光輝的一生。他的一生，爲中國思想界提供了最寶貴的財富，爲後世帶來了無限的啓迪。他的去世，是中國思想界一個巨大的損失。同時也爲後世無數儒家學者的奮鬥，注入了新的動力。
如果孔子去世的時候，要寫訃告的話，基本上應該就是這樣了。
作爲中國歷史上最偉大的一位思想家，用‘最’這個字來形容孔子，其實一點也不過分。因爲單從中國古代思想史的角度來說，如果說，哪位思想家對古代人影響最大，那孔子絕對是當仁不讓，排名第一。
相對來說，老子、墨子、孫子這些子，雖然影響也很大，但他們的對後世的影響裏，確實要排在孔子後面。這沒辦法，誰讓後世那些封建王朝，選擇以儒家學說治理國家呢?尤其是從唐朝開始，大家想要升官發財，考的就是這東西。
儒家學說對整個中國歷史產生了多大的影響，這點不用多說，所有中國人都很清楚。雖然這些影響裏面，有好的影響，也有壞的影響。但客觀來說，還是好的影響要多一些。至少，儒家學派用自己的世界觀，構造出一套完整的人類社會運行規則。光是這一點，就是值得肯定的。
那麼，作爲儒家學派的創始人，孔子到底是一個怎樣的人呢?孔子到底有着怎樣的人生經歷?他到底生活在一個怎樣的時代?到底是怎樣的經歷，促使孔子創造出了儒家學說這樣一套思想呢?
有關孔子的故事，我們可以從春秋後期的歷史大背景開始講起。當然，在講孔子一生的過程當中，有些關於儒家學說過於深奧的內容，以及一些爭議，我們可以暫且放下不聊。因爲這是思想問題，不是歷史問題。
孔子生於公元前551年，這一年，距離那位春秋五霸之一的楚莊王去世，已經過去了正好四十年的時間。當時楚國那邊，已經傳到了楚莊王的孫子楚康王手裏。
之所以要以楚莊王的去世時間爲座標點，來確定孔子的出生時間，主要是和春秋時代的歷史大背景有關。在春秋時代，因爲周王室的衰落，羣雄並起，各大諸侯國開始瘋狂進行擴張和兼併。
而在這個過程當中，齊國那位齊桓公首先稱霸，帶領齊國成了最強的國家。但遺憾的是，齊桓公去世之後，齊國很快就內亂了。所以接下來，其他幾個大國就開始相互混戰。而在混戰過程當中，晉楚兩國逐漸成了新的頂級強國。
再之後，晉國在晉文公在位期間，首先稱霸，壓倒了楚國。後來，晉文公去世之後，大概過了十多年之後，楚國那邊輪到了楚莊王繼位。在楚莊王的帶領下，後來楚國又反過去壓制了晉國。
因爲晉楚兩國實力太強，整個春秋中期，幾乎八成以上的歷史事件，其實都是圍繞着晉國和楚國的爭霸戰爭來進行的。在晉國和楚國的爭霸過程當中，其他所有小國，都只能選擇站隊。哪怕是強如秦國和齊國這樣的大國，爲了國家利益，也不得不選擇和其中一方結盟。
在春秋中期的時候，秦國長時間聯楚抗晉，而齊國則是跟隨晉國，一起打壓楚國。
因爲雙方整體實力相差不多，所以，這場晉楚爭霸，持續了整整幾十年的時間。而在這個過程當中，晉國爲了打壓楚國，扶持了東南的吳國。此後，楚國爲了對抗吳國，又扶持了吳國身後的越國，間接引發了春秋後期的吳越爭霸。
另外，楚莊王去世之後，因爲楚國內部也因爲繼承人問題開始內亂，所以在這之後，楚國開始再一次被晉國壓制。但同時，晉國那邊，因爲士大夫家族逐漸掌權，也開始出現嚴重內鬥的問題。
孔子出生之前，春秋歷史的大背景，基本上就是這樣。孔子出生的時候，晉楚兩國的爭霸戰，依然還在繼續。不過，相比之前來說，這時候雙方的戰爭激烈程度，要稍微降低了一點。之所以會這樣，一是因爲雙方打了幾十年之後，都打累了;二是因爲當時晉楚兩國，都有了新的問題。
楚國那邊，需要面對新崛起的吳國，從旁邊襲擾。而且隨着開國時間越來越長，楚國內部的矛盾也越來越大。至於晉國那邊，士大夫家族的問題越來越嚴重，這樣進一步拖了晉國的後腿。
就是在這樣的時代背景之下，孔子出生了。
孔子出生於魯國，但是他們家祖上並不是魯國人，而是宋國人。有意思的是，再往上推的話，孔子其實是商朝王族之後。孔子的十四輩祖宗，和那位商紂王，其實是親兄弟。
而商朝亡了之後，周朝的統治者，就把那些投降的商朝王室，全都集體搬到了一起，建了一個國家，這就是宋國。如此一來，既方便周朝監管他們，防止他們造反。又能給他們建一個國家，顯示自己的仁德。
所以，在西周時期，孔子的前幾代祖宗，基本上都是宋國國君。後來到了因爲很多複雜的原因，孔子的六世祖沒能搶到繼承權，所以就從國君淪爲了高層貴族。再後來，到了孔子他爹那一代，孔子他爹原本是宋國最能打的將軍，但是後來，因爲宋國戰亂太多，再加上宋國內部的一些問題，所以他爹就直接離開了宋國，跑到魯國這邊來了。
這樣算起來，孔子到底應該算是宋國人?還是應該算是魯國人呢?
除此之外，孔子的出生，也很有意思。據說他爹和他媽在一起的時候，他爹已經六十多歲了，而他媽只有二十多歲。對於這樁年齡差距過大的婚姻，孔子他姥姥家是堅決不同意的。但是結果，孔子他媽還是爲了愛情獻身了，寧願承受四十多歲的年齡差，寧願給孔子他爹做妾，也非得要和人傢俬定終身。
就是在這樣的家庭環境當中，孔子出生了。
因爲母親並不是正妻，所以孔子長大之後，註定分不到家產，沒有繼承權。而且，他爹本來就是從宋國那邊過來的，自己身邊估計也沒多少錢。最關鍵的是，孔子他爹在他三歲的時候，就去世了。
然後，孔子和他媽就被那位大老婆趕了出來，被迫前往曲阜生活。
孔子小時候拿到的劇本，實在是太過惡俗，以至於後世絕大多數反對孔子的人，都會拿這段歷史說事。比如說，後世很多人譏諷儒家學說，說儒家學說是投降主義，說孔子他們家從祖上開始，就很喜歡投降。再比如說，很多人認爲，孔子他爸媽的這段愛情太過另類，所以就拿孔子的身世來詆譭孔子。
對此，我們只能說，這種說法，實在是太過淺薄了!
且不說在春秋時期，當時的世界觀到底和現代有多大區別。當時的人，會不會認爲這些事情有什麼問題?單從這些觀點本身來看，孔子他祖宗的事情，和孔子本人的事情，其實是完全不一樣的兩碼事。
更關鍵的是，從後來孔子一生的經歷來看，這些東西，非但沒有給他造成什麼負擔，反倒是對他最大的祝福。或者說，孔子的到來，本就是對那個時代，乃至是對整個中國歷史，最大的祝福。
公元前546年，就在孔子剛剛出生六年之後，原本把整個中原攪得翻天覆地的晉楚兩國，忽然停戰了。
這事在歷史上，被稱之爲‘第二次弭兵會盟’。
簡單來說，因爲當時晉楚兩國打了幾十年之後，都打累了，而且雙方內部的問題都開始變得非常嚴重。所以最終，在宋國的調停之下，兩國成功簽訂了和約，約定平分霸權。按照兩國簽訂的和約，此後除秦齊兩個大國之外，其他所有諸侯國，都要向晉楚兩國交保護費，以示對霸主的尊重。
而這個和約簽訂之後，接下來整整四十年的時間裏，晉楚兩國竟然就真的沒有再大規模開戰過!同時，因爲晉楚兩國消停了，其他所有中小諸侯國，也都直接消停了。
一時之間，原本混亂的中原地區，竟然進入了一段和平時期!
歷史上兩個大國簽訂和平協議，幾年之後撕毀協議，繼續開乾的事情，非常常見。但是像這種雙方都認真遵守和約，真的和平了幾十年的情況，反倒是不太常見。雖然這裏面的原因很多，但至少從局面上來看，中原地區確實是進入了短暫的和平!
所以說，有些事情，真的是玄之又玄。雖然這事和孔子半毛錢關係都沒有，但我們必須承認，在孔子出生之前，整個中原打成了一鍋粥。而孔子出生之後，一直到他進入暮年之前，中原地區一直都是相對和平的狀態。
正是因爲這個原因，孔子纔可以順利長大成人。雖然日子過得清貧了一點，但是依然可以順利長大。如果換做幾十年之前，中原地區天天打仗的時候，估計孔子剛剛成年，就會被拉去當兵，那樣的話，估計後來他也就沒空琢磨儒家那些學問了。
順便說一句，在春秋後期，魯國雖然不是頂級大國，但是在二流國家當中，卻算是最強的一個，也就比秦晉齊楚這幾個超強大國，要弱一些而已。而且，因爲之前晉楚爭霸的時候，晉國需要壓制齊國的發展，防止齊國復興。所以，之前晉國一直大力支持魯國，讓魯國幫晉國壓制齊國。
這樣一來，齊國因爲忌憚南方的楚國，又不敢和晉國撕破臉。所以在很長一段時間裏，齊國還真不敢太過難爲魯國。而這個局面，就導致魯國在春秋後期的時候，日子已經算是非常好過了。至少和其他國家相比，魯國基本上沒有戰爭。
如此，十多年之後，當孔子到十五歲的時候，某一天，孔子好像忽然頓悟了一樣，覺得自己不能再這樣渾渾噩噩生活下去，必須要學習，必須要靠知識改變命運!
這個事同樣也很神奇。一般的落魄貴族，長大之後，想的都是如何爭奪家產，或者升官發財，改善自己的生活。但是孔子長大之後，卻開始思考人生的意義，思考如何通過學習來改變人生。
我們不得不承認，人和人之間，差距真的很大。就比如孔子，在這之前，也沒有人給他灌輸這種思想，他也沒接受過最頂級的教育，但是某一天，他忽然就想明白這個道理了。
所以，我們在看孔子這一生的經歷時，千萬不能拿一般俗人的視角來看。因爲正常情況下，一般人想的，可能是如何吃飽穿暖，獲得更多的財富和權力。但是孔子想的，可能是如何讓這個世界變得更美好。
而接下來，在孔子十七歲那年，他母親去世了。同樣還是在這一年，孔子去參加一個魯國高層貴族舉辦的宴會，結果卻被人家的家臣攔在門外，感受到地位不公平帶來的屈辱。
兩年之後，孔子又有了新的想法，覺得自己應該尊敬自己的祖先，得回老家祭祖。爲了方便祭祖，孔子還特意娶了一個宋國的女子。一年之後，在孔子二十歲那年，兩人生下了自己的第一個兒子。因爲當時魯國國君，正好送了他一條鯉魚，所以他就給兒子取名爲孔鯉。
這裏多插一句，很多人可能看過這樣一些資料，說孔子不姓孔，而是姓子。這確實是事實，孔子他們家祖上，確實一直都是姓子，但是從商朝那會兒開始，他們家的氏就是孔氏。
在先秦時期，姓和氏是分開的。所以嚴格來說，孔子是姓子，孔氏，名丘。我們可以叫他孔丘或者子丘。至於他兒子，自然也就可以叫孔鯉或者子鯉了。這件事，史書上記載的很清楚，沒有任何可以槓的空間。
而孔鯉出生之後，此時的孔子，正好年滿二十。按照春秋時代的傳統，就可以出來做官了。因爲孔子他爹是貴族，但是到了孔子這一代，只是最低等的貴族。所以，孔子有資格在魯國做官，但是隻能從最低等的官開始做起。
最開始的時候，孔子做的是一個管倉庫的工作。一年之後，孔子又被改派去種地和放牛。又過了六年之後，孔子逐漸注意到了教育的重要性，所以就開始創辦私人學校，普及教育。同時，還是在這一年，郯國的國君來魯國訪問，孔子在此期間向他求教了很多問題。
如此，又過了四年之後，到了公元前522年，孔子三十歲的時候。這一年，齊國的國君齊景公，帶着自己手下最能幹的大臣晏子，來魯國訪問。在這期間，就和孔子討論了爭霸和治國的問題。
所以，儒家很多思想的提出，其實是有跡可循的。就比如說，後來儒家提倡‘修身齊家治國平天下’，以及‘三十而立’，其實就是參照了孔子的人生經歷。
孔子就是先學習，修身養性，成爲了一個很優秀的人。然後，二十歲的時候，娶妻生子，開始搞好家庭關係。再之後，孔子直接入朝爲官，開始協助國君管理國家。而所謂的三十而立，在孔子身上，一樣得到了體現。因爲孔子三十歲的時候，就已經成了一個公認的頂級學者，還可以和一個大國的國家元首，討論如何治國。
這些事情，要是放到今天的話，真不是正常人能做得到的。首先，按照婚姻法規定，二十歲結婚生孩子就不合法。其次，就算你再怎麼努力，三十歲的時候，也很難和一個大國的總統，討論如何治理他們國家。
但這並不妨礙我們學習孔子的努力精神，雖然同樣的年齡，我們做不到孔子那麼牛，但是我們也可以把時間放長一點，努力去做更好的人。
從十五歲到三十歲，這期間孔子真的是學了大量的東西。到了三十歲的時候，孔子已經是名副其實的頂尖學者，學問極其淵博。另外，孔子這些淵博，絕對不是單純的死讀書，而是多項全能!
按照儒家的基本要求，孔子三十歲的時候，已經熟練掌握君子六藝。簡單來說，孔子當時既能通曉國家的法律和道德，也能熟悉各種文學知識，還能精通騎馬打仗，可以直接上陣殺敵。除此之外，字也得寫的特別好，數學水平也得特別高!
這樣的孔子，和後世那些只知道讀四書五經的所謂大儒，真的不是一個概念。準確來說，後世的那些所謂的大儒，其實是曲解了孔子的思想。
而從三十歲開始，接下來的二十多年裏，孔子就真的起飛了。而和二十二年，也是孔子真正治國的那段歲月。
因爲孔子這段經歷太過精彩，如果要詳細來講的話，內容太長。所以在這裏，我們只是簡述一下。
孔子三十歲的時候，已經在魯國名氣極大，甚至於傳播到了魯國之外，得到了整個山東省文化界的認可。如此一來，魯國高層自然也意識到了孔子的價值，開始越發重用孔子。
此後，孔子開始大規模搞教育，動用自己全部的資源，開始學塾，普及文化。此時的孔子，開始逐漸對外傳播自己的思想。但同時，孔子這時候大概還是覺得自己文化不夠，並沒有正式收徒。
在這個過程當中，孔子把自己的思想，教給了一個叫孟懿子的人。嚴格來說，孟懿子其實算是孔子最開始的學生。但是因爲當時兩人是同代人，所以孔子不能收他做學生。而若干年之後，孟懿子他們家傳了六代之後，又生了個孩子，就是後來的孟子。
同樣，還是在這段時間裏，孔子去了一趟周王室那邊，向周王室那邊的圖書館館長老子，請教了很多學問。
然後，在孔子三十五歲的時候，魯國發生了內亂。以孔子這樣的性格，自然要跟着國君走。而當時的魯國國君，則是選擇逃往齊國，希望依靠齊國的軍隊，回國平定內亂。但遺憾的是，後來齊國並沒有幫他，所以後來他又去了晉國，希望晉國幫他，但是結果晉國也沒搭理他。
而孔子這邊，最開始跟着這位魯國國君，流亡了幾年。但是後來，眼見這位國君無望回國平叛，自己在齊國呆着，又因爲很多原因，惹來了麻煩。所以，在流亡兩年之後，孔子再次回到了魯國。
然而，回到魯國之後，孔子依然對魯國的亂局無能爲力。當時的魯國，被幾個貴族家族把持了大權。孔子雖然有心平定內亂，但是奈何他沒有權力，也是什麼都改變不了。
所以，接下來的幾年裏，孔子只能繼續堅持自我。一方面，孔子堅持不爲那些大家族做事，保持自己的風骨。另一方面，孔子繼續堅持推行他的教育事業，把文化教育，推向更多的魯國平民。
就這樣，等到十四年之後，到了那位流亡在外的魯國國君，病逝之後。魯國這邊，幾個高層貴族，終於擁立了新的國君。而這位新國君上位之後，因爲早就知道孔子的名聲，所以剛一上位，就直接任命孔子爲大司寇，相當於是有一部分權力的丞相。
而孔子上位之後，第一件事，就是幹掉了自己覺得思想不正確的少正卯。此後，孔子又協助這位魯國國君，壓制魯國的三大家族。
在孔子的協助下，魯國的三大家族，確實是被暫時壓制了。但是後來，因爲幾大家族開始聯手針對孔子，那位魯國的新國君，也頂不住壓力，被迫開始放棄孔子。
所以，就在孔子掌權三年多以後，孔子失去了在魯國的權力。也正是從這個時候開始，孔子被迫離開魯國，開始了他周遊列國的旅程。
從孔子的這段‘治國’經歷來看，我們可以看出來，孔子確實是一個政治家，但是他的政治能力，確實是不如後來法家那些頂級名臣。如果同樣的問題，拿給管仲或者商鞅來做，結果絕對會完全不一樣。
但是同時，我們也必須承認，如果讓管仲和商鞅他們，來解決魯國的問題。在解決問題的時候，手段肯定會有一些不光彩，甚至是陰暗的地方。最後也許可以解決問題，但過程可能會有很大的問題。
而孔子雖然沒能最終解決問題，但卻始終保持了高尚的品格。
對此，我們只能說，他們各有所長。因爲任何一件事，都不能光看結果或者光看過程。只能說不同的思想和辦法，適用於不同的場景。
所以，從一個政治家的角度來說，孔子確實可能有點不太合格。因爲他確實不太會那些陰暗的手段，無法完美承擔起一個政治家的責任。而從歷史的角度來說，孔子雖然算是一位政治家，但是他對春秋歷史的整體走向的影響，可以說是極小極小，遠比不上同時代那些掌握大權，心狠手辣的政治家。
比如說，在孔子離開魯國之後，東南的吳國和越國，打得天翻地覆，最後以越王勾踐臥薪嚐膽，徹底吞併吳國告終。比如說，當時晉國內部，幾大大家族鬥得你死我活，後來更是徹底瓜分了晉國。比如說，楚國之前差點被那位兵聖孫武滅國，損失慘重，此時正在養傷。
和那些人相比，孔子對於春秋歷史的大勢影響，真的比不過。
當然，從後世的思想發展來看，那是另外一回事了。
離開魯國的這一年，孔子已經五十五歲了。而接下來的十四年當中，孔子則是走了很多的國家，見了很多的人，同時也普及的自己的思想，得到了很多人的支持。當然，最關鍵的是，孔子走過的這一路上，他把自己普及文化教育的理念，徹底傳播了出去。
作爲一個政治家，孔子的地位或許有爭議。但是作爲一個教育家，孔子絕對是同時代最出色的一個，這點是沒有爭議的。
在這十四年當中，孔子走了很多地方，同時也在思考和完善自己的思想。在這個過程當中，孔子也在反思自己的經歷。他也在思考，如何能讓這個世界變得更好。
在這個過程當中，孔子見了很多很多的人，接觸了很多很多的事情。既有廟堂之高，也有江湖之遠。既有列國之間的爭霸，也有販夫走卒的平凡生活。
所以最終，經過十多年的遊歷之後，孔子終於徹底完善了自己的理論。
從這時候開始，儒家學派，正式出現了。
完整的儒家思想，內容實在太多，理解起來也很複雜。但簡單來說的話，其實儒家學說，只解決了一個問題：那就是如何讓這個世界變得更好!或者說，人類社會到底該怎樣運轉，才能讓大家都覺得生活更好。
這其實是一個劃時代的標誌。
在思想領域，有一個詞叫做軸心時代。大概就是說，在孔子生活的那個時代，全世界範圍內的幾大文明，都同時誕生了最頂級的思想家，他們開始同時提出各自的思想。比如說中國這邊，有諸子百家，有老子孔子墨子;南亞那邊，有了釋迦摩尼;歐洲那邊，也誕生了亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底……
對此，後世的思想研究者，普遍覺得這事很神奇。因爲那麼多頂級的大思想家，同時代出現了全世界不同的地方，實在很難用巧合來形容。但從歷史的角度來看，這其實既是偶然，也是必然。
但從中國歷史的角度來說，從步入文明的那一刻開始，我們的祖先就開始思考一個問題：如何能生活的更好?如何能讓自己生活很好的同時，讓其他人也生活的很好?
對於這個問題，中國人其實從進入文明時代開始，就已經開始思考了。從夏朝開國之前開始，一直到春秋時代，我們的祖先已經思考了上千年，甚至更久。在這個過程當中，很多人給出了自己的答案。比如說，商朝信仰鬼神，喜歡用鬼神解釋世界。而周朝則是創建了所謂的周禮，試圖用禮這種東西，來讓世界變得更美好。
而到了春秋時代，隨着生產力的提升，以往那些思想，都不足以解釋當時人們面對的問題。正是在這樣的時代背景之下，無數的聰明人，開始站在前人的肩膀之下，繼續思考這個問題。
而孔子，就是那個時代，最傑出的思想者。他總結了之前很多人思想的結果，最終得出了自己的結論，也就是所謂的儒家學說。
諸子百家的學說，或許各有利弊，也都存在各自的缺陷。但歸根到底，所有的思想，其實都是那些聰明人，在用自己的方式，在闡述對這個世界的理解，並且思考人到底該如何和這個世界相處。
而孔子，則是提出了一個仁的思想，這應該就是儒家思想最核心的東西。
所謂仁的思想，其實就是我們到底該如何懷着最大的善意，去和身邊的人，乃至和這個世界相處。或許，這個世界和我們的社會不夠完美。但是我們可以用最大的善意，去面對這些不完美，並且通過自己的努力，去解決這些不完美。
而當這些不完美都被解決掉之後，世界也就進入了所謂的‘天下大同’的階段。沒有戰爭，沒有不平等。人與人之間可以相互理解，每一個人都可以很好的活着。而且，每一個人的美好，不是建立在其他人不美好的基礎之上。
這當然只是儒家學派的一廂情願，從現實來看，這確實很難實現。至少直到今天，我們還沒有達到那個最理想的完美狀態。
但這並不妨礙，我們可以懷揣着這種思想，去面對我們生活的這個世界。
公元前484年，孔子再次回到了魯國，此後開始著書立說，同時開始更加努力的普及教育，推廣自己的思想。即便已經老邁，孔子依然儘自己所能，讓更多人接受自己的思想，讓這個世界變得更美好。
晚年的孔子，其實也遇到了很多不美好的事情。就在他回到魯國一年之後，他的兒子孔鯉，就先他一步去世。又過了一年之後，孔子最喜歡的學生顏回，同樣去世。此後，又過了兩年，孔子另一位得意門生子路，死在了衛國的內亂當中，並且被人砍成了肉泥。
但這些不如意，都無法阻擋孔子對美好生活的嚮往，只會讓孔子更努力的去普及教育，去讓更多人可以變得更好。
公元前479年4月11日，孔子在自己的家鄉溘然而逝，無疾而終。
孔子死了，但是他的思想，卻留了下來，並且成了後世無數人理解這個世界的鑰匙。
或許，儒家思想存在缺陷，存在爭議。但這並不妨礙後世的很多人，通過這把鑰匙，看到了一個更美好的世界。並且願意以最大的善意，去和這個世界相處。
這就是孔子的一生。
