朱熹(尊稱：朱子，又稱：紫陽先生、朱文公，1130年9月15日-1200年4月23日)，字元晦、仲晦，南宋理學家，程朱理學集大成者。
朱熹的思想體系，是在繼承傳統的儒家思想的基礎上，順應歷史的發展，綜合吸收前代、當代思想家的思想精華而逐步建立起來的，是在尊儒、論道、排佛的論辨中不斷修正而完善起來的，因此具有鮮明的代表性。這一思想體系，超邁歷史，成爲中國思想史、文化史上繼孔子之後的第二座高峯，自建立以來，一直是元明清數百年的主流思想，對中國思想與文化的影響至深，一直令人景仰、追索。
宋朝理學家朱熹
朱熹善於格物致知，善於辯論歷史得失，將音樂與世運、德行聯繫在一起考察，乃是其嚴謹治學的一個鮮明的特點。朱熹始終倡導儒家的中和思想，對音樂的創作與應用也是要求以中律爲準。朱熹說：“以律管而言，只吹得中聲爲定。大抵聲太高則焦殺，低則盎緩。”音樂不中律的後果，是會導致聽者的神智錯亂，這不是駭人聽聞的事。朱熹引用史中記載的重要內容，其中就有下列的典型例子：劉歆爲王莽造樂，樂成而莽死;後荀勖造樂於晉武帝時，即有五胡之亂;和峴造樂於周世宗，世宗亦死。李照造樂，仁宗得了心疾。惟宋太祖，初不曾理會樂律，但聽樂聲，嫌其太高，令降低一分，其聲遂和。由此，朱熹認爲唐太宗與宋太祖所定之樂，皆平和，所以世祚久長。且對門人說，音律如尖塔，闊者濁聲，尖者清聲。宮以下則太濁，羽以上則太輕，皆不可爲樂，故取五聲者中聲也。朱熹的終身努力，就是要維繫人倫，使中庸之道暢行，而禮樂要更好地服務於社會穩定。因此，將音樂對人的性情、修養乃至與世運緊密地聯繫在一起研究，表明朱熹的見解之高明。
朱熹塑像
古代樂器有長度規定，以尺度衡量，定其尺寸。古代有用羊頭山黍排列寬度作爲尺度的做法，至北宋時以並排一千二百粒黍爲闊寬九寸之度的說法，曾引起爭議。南宋朱熹認爲此法於今不可取，其所取度量之古尺有兩種，一是短的周尺，一是長的景表尺。若尺度不定，則十二律就失準。樂律失準，樂器的規格就會混亂，演奏的音樂就不能中律，造成高亢或低靡，擾亂聽者的神志，會導致不良後果。這與樂器產生的聲波有關，聲波進入人的耳道，振動耳膜，刺激大腦神經，神經元釋放不同的介質，一類介質能興奮大腦神經，使人心情興奮，一類介質能抑制大腦神經，使人心情抑鬱，長時間處於興奮狀態的人，或長時間處於抑鬱狀態的人，都會發生心理疾病，這是可以從現代醫學、現代心理學找到答案的，現代開展的音樂治療某些疾病的理論正是基於此認識而建立起來的。雖然朱熹所處的時代沒有檢測的手段，卻有宮廷醫生的診斷，由文字官記載的典型例子中可以找到答案。排除興奮或抑制性的音樂，自然當取中和的音樂，迴歸到常人能接受的音域水平。
朱熹注意到作樂只用七聲的問題。即使是合律之樂，演奏還須視場合而定，“惟宮聲宴席不敢用，用則賓主失歡”。蔡元定曾截段小竹做笛子吹出美妙的笛聲來，但朱熹在審閱《律呂新書》原稿時，卻發現吹律未諧，便給受僞學之禁的蔡元定寫信，期待元定“歸來更須細尋討”，可是，殘酷的事實是蔡元定被編管道州，折磨致死，未能同朱熹繼續商定，朱熹不得不承擔起重任，完成對吹律未諧的修正工作。
朱熹還注意到，時行的音樂，不是主流社會所需要的音樂，朝廷與廟堂所需要的音樂，必須是莊重的、和諧的音樂。朱熹所追求的是能登大雅之堂的音樂，那麼，對歌詞內容、音樂聲調的要求就要求相當嚴格。而古代流傳下來的音樂，在朱熹看來，就是經過時間考驗、沒有退出歷史舞臺、具有生命力的音樂。因此，朱熹的音樂思想，具有崇古的一面，從這個層面而言，朱熹就是講究音樂經典性的人。
