那麼在我國古代，廣大民衆有沒有性教育風俗呢?當然有。“嫁妝畫”就是其中一種。“嫁妝畫”實際上是一卷約有8張至12張不同性交方式的春宮畫，因爲社會大量需要，所以多用木版印製，鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對性是很無知，就把“嫁妝畫”鋪在牀上“照貓畫虎”地做。
“嫁妝畫”
關於“嫁妝畫”的記載，最早見於漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認爲它“麗而不淫”、“寄興高遠”、“以喻臣子之事君也”等等。
“壓箱底”也是性教育工具
除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多爲水果狀，有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。
中國教育文化對於性教育確實是一直非常的缺乏，更重要的是缺乏這種意識，當然這背後有一定的原因，與中國傳統觀念相關，向來都有談性色變的一種心理。但事實上，我國早在古代就有性教育了，古人早就知道性教育從娃娃抓起，說的是要抓好孩子的早期啓蒙教育。
“嫁妝畫”
在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去。"壓箱底"一般是實用的器物如盒子、枕頭等，裏面是空心的，放着正在進行房事的男女小瓷人。這些器物放在嫁妝箱的就下面，就是“壓箱底”了。到了新婚之夜，小兩口對性往往是很無知的。但女兒的母親在出門之時早有暗示，於是就把“壓箱底”拿出來，“嫁妝畫”鋪在牀上，照貓畫虎地做，一般來說就沒有任何問題了。
所以，“嫁妝畫”就相當於現在的性教育讀本(只不過內容太過單一，太缺乏系統化了);“壓箱底”就相當於現在的“性愛姿勢大全”。古代母親對女兒的性教育，也頗有些臨時抱佛腳，趕鴨子上架的味道。
對於性教育，古人一向重視
中華性文化展覽館館長劉達臨告訴記者，我國曆來重視性教育，且通俗易懂。此次中華性文化展中有多件文物專門體現我國古人在性教育方面的別具一格，這些性教育展品對現代兒童一樣還具有教育意義。
比如“壓箱底”是個類似小瓷盒的東西，打開水果狀的蓋子，裏面是一對男女呈交合狀的塑像。這種東西本來是置於箱底壓邪用的，當女兒快出嫁時，母親把“壓箱底”拿出來給女兒看一看，暗示她以夫妻之道。而有些地方母親則在女兒的嫁妝裏搭上一些紙畫，畫面描繪男女交合的場面，俗稱嫁妝畫。
“嫁妝畫”
“有些母親在女兒出嫁時，會拔下發簪告訴女兒，這是送你的'金針'，如男方因興奮過度產生昏厥時，用髮簪插一下男性身體，可起到緩解作用。”
“春宮圖”是古代嫁女兒時必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妝畫”。在民間還有叫“壓箱底”的說法。日本的春宮圖有不少至今仍延用此叫法的，“春宮圖”是以性愛描繪爲對象的美術作品。古人看“春宮圖”，如同現代夫妻之間流行看成人碟片一樣。
但與現在有一個不同的是，封建統治者對“春宮圖”是持否定態度的。有的朝代甚至將“春宮圖”與有性愛描寫的通俗小說，統歸爲淫穢詞曲一類，嚴加查禁。不管官府如何嚴禁，“春宮圖”依然有廣泛的市場需求，所謂上有政策下有對策，“春宮圖”在古代從來都是照印不誤。
其實，當時的統治者也是嘴上說一道背後做一套，“只許州官放火，不許百姓點燈”。鄭振鐸在《談金瓶梅詞話》一文提到，“淫穢詞曲”和春畫，藏的最多的地方是帝王的後宮，如成冊的《金瓶梅畫》就是宮中之物，上面還蓋着乾隆御覽之印，並不曾銷燬，得以流傳下來。
“嫁妝畫”
其實，由此也可以看出，春宮圖在古代的流行程度，統治者一面嚴加查禁春宮圖，一邊自毀規矩，收藏春宮圖，也就說明春宮圖在當時是極有市場的。
因爲春宮圖在古代的地位，所以現在一說明朝，常常會讓人聯想到春宮畫。明朝時春宮畫發展到了頂峯時期。不僅在內宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行。明朝的春宮圖因流行廣，需求量大，出版商在印刷上也有了改進，春宮圖達到了前所未有的水平。
從唐代到宋代，畫春宮圖的人不少，甚至出過少數畫春宮畫的著名畫家，有些春宮畫從側面還反映了一些歷史事實。
春宮圖爲何能在古代得以長期流傳?人們爲何喜歡春宮圖?春宮圖因其何種功能符合了當時人們的某種特殊需要呢?春宮畫之所以從宮廷到民間不斷地發展和流行，因爲它具備了其他物件所不能替代的功能：
古代“春宮圖”的三大用途
說起“春宮圖”，多數人最先想到的可能是那些赤身裸體，男女交合的淫畫。不錯，就是這些畫兒。然而這些“淫畫”的用處卻沒有我們想象的那麼“簡單”。下面我們就來看一看古人拿這些畫都用來做什麼?
“嫁妝畫”
用處一：避火
據瞭解，古代人常常在書中或者書櫃裏放置春宮圖畫，或者將春宮圖懸、貼於室內，其目的據說是爲了“避火”。如明代着名書畫家徐渭在其着作《路史》中說：有士人藏書甚多，每櫃必置春畫一冊。人問之，曰：聚書多惹火，此物可厭火災也。再如現代學者餘世存在其着作《非常道》中記載，清代學者葉德輝在他的書籍中往往夾入春宮圖畫，並曰“避火”。
那麼春宮圖怎麼能起到“避火”的作用呢?原來神話傳說中，“火神”是一位美女，地位很是尊貴，但有時脾氣很是暴躁，有幾十個個丫鬟服侍，後因犯了罪，被玉皇大帝貶爲竈下神。美女火神平時喜着淡黃色衣服，可是一旦發怒就會改穿火紅衣服，容易引起火災。於是人們就利用這些春宮圖，當“火神”見到這些令人面紅耳赤的圖畫時，就會羞赧難當而離去，因此也就避免了火災的發生。
用處二：嫁妝
春宮圖作爲一種“嫁妝畫”是性教育的一種形式。古人性知識匱乏，許多少男少女到了結婚的年齡還不知道“性”是何物。因此，就有好多父母在女兒出嫁之前買上幾卷春宮畫作爲嫁妝，由女兒結婚當日帶到丈夫家，到了晚上，小夫妻就可以按照圖畫，照葫蘆畫瓢般的做了。同時這也寓含了父母們的“祈子”之意。
“嫁妝畫”
用處三：門畫
據說，天津楊柳青一帶，在明清時期，當地的許多婦女把“春宮圖”當作年畫在集市上公開出售，並且銷量不菲。
“楊柳青”是文化名鎮，其民間藝術非常豐富，曾出現“家家會點染，戶戶善丹青”的興旺景象。當時有些貧困家的婦女，爲了掙錢，到過年的時候，在家裏畫一些“春宮畫”拿到街上去賣，沒想到還挺受歡迎。於是那裏過年貼“春畫”也就司空見慣了。人們之所以把春宮圖作爲門畫來使用，或許是源於生殖崇拜，或許他們賦予了這些圖畫以“神性”，用之可以辟邪、避禍。
據荷蘭漢學家高羅佩考證，這種過年貼“春宮門畫”的現象直到建國後才消失。
