大家好，說起“寡人”這個稱呼的話，各位一定都有所耳聞吧。
對於自我稱呼，現代人都習慣“我”比較多，古人稱呼自己的名稱則就多了點，比如“吾、鄙人、不才、在下、愚下、愚夫、老朽、餘、愚兄”等。當然這只是普通人的，但九五之尊的皇帝又是怎麼稱呼自己呢?天子可是天之子，稱呼自然不能和平頭百姓一樣，要顯示出帝皇般的威嚴、尊貴以及獨一無二。從電視劇裏面的聽到最多的是“朕”，其次是“寡人、孤。”
“朕”這個稱呼還沒有什麼獨特的地方，但稱呼自己是“寡人、孤”有點奇怪了，“孤、寡人”從字面意義來說不就是孤家寡人，孤獨的意思嘛!皇帝可是真龍天子，衆星捧月，羣臣簇擁，後宮佳麗三千，怎麼會孤獨，成爲寡人了呢?
在古代，“寡人“並不是和現在的意思一樣，“寡人”在古代的意思爲“寡德之人”，大概意思就是才疏德淺的意思，這是古人的自謙用詞。但在先秦時期，並不是君主專屬，諸侯王、士大夫等，均可以自稱爲“寡人”。《左傳》中記載：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”那時候，不光是男人可以自稱“寡人”。女人也可以，《詩經》中曾經記載，衛莊公夫人莊姜就曾自稱過寡人。
但是到了唐朝，這種現象明顯減少了，逐漸變成只有皇帝可以自稱寡人。“孤”在先秦時期一般爲諸侯王所用，三國時期，各個諸侯王也自稱孤，可見“孤”的專屬性強些，沒有“寡人”那麼複雜。
至於“朕”是秦始皇統一天下後給自己的自稱，除了他自己所有人都不能稱“朕”。“朕”在先秦時期是一個很平常的自稱，沒有什麼特別，不分尊卑貴賤，所有人都可以自稱“朕”。據《爾雅·釋詁》記載：“朕，身也。”“朕”是第一人稱。自秦統一以後，秦始皇自認爲功過三皇五帝，規定只有他一個人可以稱“朕”，自此歷代統一皇朝帝皇都自稱“朕”，朝代更迭，諸侯分割時代，諸侯王大多自稱“寡人、孤”，尤其是五代十國和三國時期，孫權、劉備、曹操都自稱“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有統一王朝，稱帝了的諸侯王才自稱“朕”。
當然，秦漢時期的皇帝也會自稱“寡人、孤”，到了唐朝以後，統一皇朝皇帝基本只稱呼“朕”了。然而，也有例外，朱元璋就自稱“咱”。
那麼古代皇帝爲什麼要自稱“孤、寡人、朕”呢?
古代皇帝號稱自己是龍之子，龍的傳人，地位是至高無上的，位於權力的頂峯，俯首衆生，俗話說，優秀的人都是孤獨的，無敵是多麼寂寞。皇帝已經站在最高權力中心，天下人都是你的棋子，所謂高處不勝寒，從皇子到成爲皇帝這個過程，多多少少都要經歷一些競爭，甚至六親不認，手足相殘，李世民發動了“玄武門”之變，對自己的大哥，弟弟痛下殺手，逼自己的老爹讓位，更有甚者，連自己的兒女都可以放棄，武則天爲了奪得權力，有殺害了自己女兒的嫌疑。
幾千年下來，帝皇家族最不缺的就是爲權力內鬥，女的爲後宮之位，男的爲帝皇之位，每一場都腥風血雨。所以說能從衆多皇子中成爲帝皇的人，內心心機必然是深邃的，不會輕易被人看破，受制於人，萬曆皇帝在位幾十年沒上過幾次朝，但仍牢牢控制朝局，很好反映了帝皇之術的深不可測。可以說，皇帝是沒有朋友的，坐在這張龍椅上，不僅要爲國事操心，更要提放身邊的兄弟、臣子的叵測之心，不然很容易被人在後背捅刀子，所以歷史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、劉邦這些爲了鞏固江山，寧可錯殺一千，也不可一人漏網的心理，連跟着自己出生入死的功臣都殺得一乾二淨，因此，成爲孤家寡人是必然了。
其次，皇帝一般美化自己爲謙遜、道德高重的人，《周易》中有上九之說，“上九”就是沒有了上升的餘地，達到了最高境界，高了就要走向衰落，君王之位形式上已達到上九境界，所以爲“孤”，所以爲“寡”。乾隆皇帝還爲自己封個“十全老人”的稱號，以示自己的豐功偉績。爲了避免上九而衰落，得警示自己要謙虛，成爲寡德之人。
再有，“寡人、孤”突出了自己至高無上，普天之下只有帝皇纔是最尊貴的，同時時刻提醒周邊羣臣，我纔是老大。至於“朕”，更是爲了突出皇帝的尊貴，就像衣食住行一樣都是特供的，天下所有人的東西不能比帝皇的高貴，即使你富可敵國，否則就是僭越。這就是權力的魅力，有權，錢自然會有人送來。
這些稱呼，在先秦時期很多王公大夫，甚至是平民百姓也可以用來自稱，秦統一了，這些稱呼成爲了諸侯，皇族的專屬，雖然這些稱呼現在已經不再使用了，但不可否認體現了專制皇權的不可逾越，封建君主爲了顯示自己的正統，高貴，天下只有一個我一個老大，用這些專屬的稱呼來偏導古代百姓認可自己，從而從心理、思想上控制人心，達到鞏固江山的目的。
