近代學者王欣夫批評歐陽修編撰《新唐書》“着意文字而忽略考證”。《新唐書》共計轉錄韓愈文16篇，在《藩鎮·吳元濟傳》中全文載錄韓愈的《平淮西碑》，《新唐書·韓愈傳》“贊曰”，宋祁還說：“其道蓋自比孟軻”，“可謂篤道君子”，肯定其功業與孟子“齊而力倍之”，“仰之如泰山、北斗”，這樣的過譽，顯得不自然。
如上面描述的，作者封建正統思想尤爲強烈。《新唐書》對隋末竇建德等農民軍十分反感，動不動輒以“蝟毛而奮”、“磨牙搖毒”、“孽氣腥焰”等惡毒之語呼之。故《新唐書》不可取代《舊唐書》，司馬光的《資治通鑑》多用《舊唐書》，朱熹的《通鑑綱目》重“春秋筆法”，多用《新唐書》。由於《新唐書》存在不少問題，在頒行不久，吳縝寫了《新唐書糾謬》，共舉出該書四百六十條錯誤。在找出《新唐書》差錯的同時，亦認爲撰修者是“不知刊修之要而各徇私好”。
史學家黃永年指出：“他(宋祁)用這種文體把《舊唐書》裏原有的詔令、奏議以及記敘文字亂改一氣。例如柴紹傳有‘隋將桑顯和來戰，紹引軍繚其背’，這‘繚其背’是什麼意思呢?查對《舊唐書》，原來寫的是‘紹引軍直掩其背’。因宋祁嫌它不夠古，所以硬用這個‘繚’字來替換‘直掩’，‘繚’是繞的意思，用在這裏確實很奇，同時又很澀，因爲使人讀到這裏就得打住，無法念下去。再如《舊唐書》的玄宗廢太子瑛傳有‘李林甫代張九齡爲中書令，希惠妃之旨，託意於中貴人，揚壽王瑁之美，惠妃深德之’幾句話。宋祁卻改成‘九齡罷，李林甫專國，數稱壽王美以揠妃意，妃果德之’。這個‘揠’字本是拔的意思，宋祁用在這裏當‘助長’‘迎合’來講，確實夠奇，不對照《舊唐書》誰又能看懂呢”
這是我國正史體裁史書的一大開創，爲以後《宋史》等所沿襲。自司馬遷創紀、表、志、傳體史書後，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以後各朝史書，多循此制，這也是《新唐書》在我國史學史上的一大功勞。
