衆所周知王陽明是宋明時期與朱熹、陸九淵等人齊名的儒學大家，那麼陽明學是怎麼傳播的呢?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
陽明死後，其學一度受到排斥，其思想也一度受到攻擊，但是由於其弟子的不懈努力，其學依然風行天下，輝煌一時，而其時謹守程朱藩籬者，幾復無人，可見陽明學的勢力影響之大。
至於陽明後學，據《明儒學案》所列，計有浙中、江有、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等七個學案。其他受王學影響，並以其爲宗者也不在少數。
浙江是王陽明的家鄉，因而所謂浙中學派實際上受到王陽明的直接影響。這一源的主要弟子有王畿、錢德洪，以及徐愛等。
王陽明的思想影響除了在他的家鄉形成勢力巨大的浙中學派外，還在他長期做官講學的江右(即江西，地區形成了頗有勢力的江右學派。江右學派的主要代表有鄒守益、聶豹、羅洪先等。他們因堅持王學致良知的正統觀念，往往被視爲王學的正宗。
陽明後學除了上述浙中學派、江右學派的幾個代表人物外，真正在當時產生極大影響的，還要數泰州學派。泰州學派的創始人是王陽明的高足王艮。
王艮死後，其子王襞繼承其講席。其學以不犯手爲妙，即一切聽任自然，所謂鳥啼花落，山峙川流，飢食渴飲，夏葛冬襲，"至道無其蘊矣"。他強調，"學者所以全其樂者也，不樂則非學矣"。
在王學後學尤其是泰州學派的傳人中，最具有異端性格和叛逆精神的還要數李贄。他實是泰州後學中的"異端之龍"，因而被當時最高統治者視爲"敢倡亂道，惑世誣民"的洪水猛獸，並下令逮捕入獄，將其迫害致死。
李贄的叛逆性格主要體現在對宋明理學正統的批判上。他從陽明心學的一些基本原則出發，竭力反對宋明理學家的道德說教和神祕主義。他認爲，宋明理學家所推崇的孔子已遠不是歷史上的真實的孔子，真實的孔子是人，而不是神。
真實的孔子人人可學，而被宋明理學家神祕化了的孔聖人，則不可學，也不必學。因此，他竭力反對以孔子之是非爲是非，反對對孔子不切實際的迷信。
對於儒家的那些典籍，李贄認爲，多半並不出於那些聖人之口，因而並不能作爲"萬世之至論"，而應根據這些話語的具體背景進行研究和分析。故此他堅決反對宋明理學家假借聖人的語言以治人的把戲。
他稱這些理學家爲假道學，爲"穿窬之盜"，爲欺世盜名者。他們陽爲道學，陰爲富貴，被服儒雅，行若狗彘。既可惡、可恨，甚切可殺、可剮。由此可見，李贄對那些假道學家是如何的憎恨。
李贄對假道學的憎恨，按理說並沒有涉及到儒學的整體和真正的儒家精神。事實上，在沒有新的資源作憑藉的歷史條件下，他所向往的也只能是那些所謂的真儒學、真道學。
也正是從這個意義上說，李贄的叛逆性格和異端思想只是對宋明理學正統有效，他所呼喚和嚮往的依然是傳統的儒學或稱之爲早期儒學。
