衆所周知中華民族上下五千年，勞動人民的智慧是無窮的，那麼我國古代是怎麼計算時間的呢?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
漏壺是用滴水的容器來計時的，漏壺屬於等時性的計時工具，就是將時間分作相同的等分，類似於現在的鐘表。
漏壺的構造歷代不盡相同。
壺數少則三個，多則五個，壺的方圓大小各代有異，各壺的名稱也不一樣。
據《大清會典》所載壺制，通常上邊有播水壺三個，口呈方形，最高的一個叫日天壺，其次的一個叫夜天壺，再次的一個叫平水壺。以上三個壺，從上到下，各邊的寬和深都依次遞減一寸(約3.3釐米)。
在平水壺下邊稍後一點有一個分水壺，其大小與平水壺一致。最下面一個圓筒形的叫受水壺，放在架前平地上。
每個壺都有蓋，三個播水壺前端近底邊的地方都設有一個開口，依次流漏到受水壺。平水壺後端近上邊的地方開一個口，水多了就泄到分水壺去，使平水壺內的水面始終保持恆定。
這是漏壺構造上最重要的一點，因爲這樣，當它下邊出口的橫斷面積有一定的時候，它在一定的時間內流到受水壺的水量才能保持一定，所謂“以平其水而均其漏”，運用這一原理以得到等時性。
清初改爲一日種就是大家都見過的沙漏。九十六刻，一刻相當於15分鐘。漏刻又分爲晝漏和夜漏兩種，以太陽的出沒爲分，冬至夜漏六十刻，夏至夜漏四十刻，春分秋分晝夜均爲五十刻。關於昏旦時間，很早就作了規定，秦漢之前規定日沒後和日出前三刻爲昏旦時間，秦漢之後改爲兩刻半，遂沿用至明末。
漏壺計時始於什麼時候，無法考證。目前最早的記載是《周禮·夏官》:“挈壺氏懸壺以水火守之，分爲日夜。”挈壺氏是掌管刻漏的官，水火是指備水及時往壺裏添加，備火是照明和防止水溫太低。
由於水流速度不均勻，還有真太陽時也不是等分，古人想出了很多方法來調整漏壺。
漢代的恆譚說：“餘前爲郎，典漏刻，燥混塞溫輒異度，故有昏明晝夜。晝日參以晷影，夜分參以星宿，則得其正。”桓譚通過白天觀日影晚上看星宿來調整誤差。
麻知幾《水解》:“九疇昔訪靈臺，本史見銅壺之漏水焉，太史召司水者曰：此水已三週環，水滑則流速漏泛，漏泛則時刻差，當易新水。”這是及時更換新水來縮小誤差。
在東漢以前，就有規定從冬至起，每隔九天，晝漏增一刻，夜漏減一刻，夏至後相反。這是調整晝夜時差。
宋代丞相府裏還有漢代留下的滴漏，叫“丞相府漏壺”。
宋代著名學者沈括是研究漏壺的高手。
他擔任司天監提舉(相當於今國家天文臺臺長)時，花了十多年時間考驗漏壺，他改良的漏壺，能使受水壺的水面保持相對恆定不變，提高了計時精度。
並且還經過長期天文觀察，發現一天並非都是相等的24小時，這是世界科學史上的創舉。沈括探索考驗了十多年，撰成《熙寧晷漏》學術專著一部，可惜該書現已失傳。
沈括爲了減少箭尺升降的摩擦力，把銅孔改爲玉製，又把滴水孔的位置提高，水管伸到壺心。這都是改良儀器，使之更精準。
