西漢文帝對刑制進行了哪些改革?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
西漢文帝是漢高祖的第四子，是繼漢高祖、漢惠帝、漢前少帝劉恭、漢後少帝劉弘之後，漢朝的第五位皇帝，在位期間穩定宗室、封開國功臣之後，使呂氏之亂後造成的混亂局面得到了穩定，輕徭薄賦，溫良節儉，使漢朝的國力得到了迅速的發展，被稱爲“古之仁君”，特別是文帝十三年進行的刑制改革，在中華文明史上具有劃時代的意義。
改革源於一起刑事案件，西漢的封國齊國有個太倉令淳于公，觸犯了漢朝時的法律，按照漢律應該施以刑罰，當時的刑罰主要是肉刑，輕則在臉上刺字，重則斷人肢體，淳于公膝下無子，只有五個女兒，其中的一個女兒淳于緹縈因父親抱怨家中沒有兒子，遇事家裏也沒有能撐起家庭的人而心中愧疚，於是隨父親到了長安，向文帝上書爲父親求情。
書中寫道：“妾父爲吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入爲官婢，贖父刑罪，使得自新。”
文帝看到淳于緹縈的上書之後，大受感動，於是下詔：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以爲僇，而民不犯。何則?至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德薄而教不明歟?吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉?或欲改行爲善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱爲民父母之意哉!其除肉刑。”
此後丞相張倉，御史大夫馮敬言依照文帝的詔書開始改革刑制，最後定律爲：“諸當完者，完爲城旦舂;當黥者，髡鉗爲城旦舂;當劓者，笞三百;當斬左止者，笞五百;當斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財物而即盜之，已論命復有笞罪者，皆棄市。罪人獄已決，完爲城旦舂，滿三歲爲鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一歲，爲隸臣妾。隸臣妾一歲，免爲庶人。隸臣妾滿二歲，爲司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免爲庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，完爲城旦舂歲數以免。”
城旦即早起服築城的苦役。舂，即婦人犯罪應處城旦者，根據生理條件，不去築城，而服舂米的勞役。鬼薪是強制男犯去山林砍柴，白粲是強制女犯擇米使正白，兩者皆用以供宗廟祭祀。司寇，指伺察寇賊，即強制男犯到邊遠地區服勞役，並以防外寇;女犯作如司寇，指服相當於司寇的勞役。罰作與復作是作刑中最輕者，強制男犯到邊遠地區戍守，女犯到官府服勞役，刑期有一年、兩年、三年。
爲主的奴隸制五刑開始向以笞、杖、徒、流、死爲主的封建制五刑轉變，漢文帝的刑制改革開創了一個先河。
衆所周知，中國從奴隸制社會向封建社會轉變的標誌是春秋時期井田制的瓦解，到戰國時期秦國的商鞅變法正式確立了封建地主土地私有制，但是在刑罰制度上，從夏朝建立奴隸制五刑開始，其後歷經商、西周、春秋和戰國、以及秦朝和漢朝早期，普遍沿用的還是以摧殘人的肉體來進行懲罰的制度，而隨着封建制度的確立，大量封建地主階級和平民擺脫了人身依附關係，迫切的需要健全的勞動力，此時殘酷的肉刑已經無法適應封建地主統治階級的需要，從這方面講，漢文帝的廢除肉刑的刑制改革有漢文帝體恤百姓疾苦，性格仁厚的一面，但更重要的是爲了適應漢文帝時期推行的無爲而治的國策。
在中國的傳統文化裏，講究的金、木、水、火、土的五行學說，所以中國在早期的生產和生活中與“五”字結緣，刑罰中也主要受其影響，從夏朝建立，便制定了從輕到重的墨、劓、剕、宮、大辟等五種法定刑，構建了中國早期法律中完備的刑罰體系。
奴隸制五刑：
墨刑又稱黥刑，是在罪人面上或額頭上刺字，再染上墨，作爲受刑人的標誌。這種墨刑既是刻人肌膚的身體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區別於常人的一種恥辱刑。
劓刑，就是割去受刑人的鼻子。鼻子是人的重要器官，而且與人的尊嚴密切相關，因此劓刑較墨刑爲重。如秦惠文王嬴駟在作爲太子時觸犯了變法，商鞅以太子爲儲君，不能刑治，於是就對他的老師公孫賈處以黥刑，對他的伯父公子虔處以劓刑。
臏刑，剔去人膝蓋骨，孫臏就曾受此刑。起源於夏，後再在西周演變爲九刑中臏刑的代替剕刑-砍腳。
剕刑，也作刖刑，是指砍去受刑人手或足的重刑。始於西周，九刑之一。砍足曰剕，砍手曰刖。另外，與砍去手足相類似的還有砍去膝蓋骨的臏刑。
宮刑是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰。對男性爲去勢，對女性爲幽閉。這種宮刑剝奪了受刑人“傳宗接代”的能力，在中國古代社會被視爲是最大的恥辱和不幸，因而是五刑中除死刑以外最爲殘酷和最重的刑罰，一般適用於較重的犯罪者。
大辟，是死刑的統稱。在夏、商、週三代，死刑尚不規範，處置方法多種多樣，而且極端殘酷。特別是在商代末期的紂王時，除常見的斬、戮等死刑方法外，還出現了炮烙、醢、脯等酷刑。
炮烙，是在銅柱上塗油，下加炭火烤熱，令有罪者行走其上，最終墜入炭火中燒死。
醢刑，是將受刑人搗成肉醬，又稱菹刑。
脯刑，是將受刑人殺死並曬成肉乾。
封建制五刑：
笞刑，即用法定規格的荊條責打犯人的臀或腿，自十至五十分爲五等，每等加十，是五刑中最輕的一等，用於懲罰輕微或過失的犯罪行爲。
杖刑，即用法定規格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背，自六十至一百分爲五等，每等加十，稍重於笞刑。
徒刑，即在一定時期內剝奪犯人的人身自由並強迫其戴着鉗或枷服勞役，自一年至三年分爲五等，每等加半年，是一種兼具羞辱性和奴役性的懲罰勞動。
流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍的一種刑罰，自二千里至三千里分爲三等，每等加五百里，是僅次於死刑的一種較重的刑罰。婦女犯流罪的在原地服勞役三年。
死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分爲斬、絞兩等，絞因得以保全遺體而稍輕於斬。
所謂“肉刑”，便是奴隸制五刑中除了大辟之外，其他四種刑罰統稱爲肉刑，奴隸制五刑是指起於夏朝的墨、劓(音易)、臏、宮、大辟。到了西周，臏變剕，加流、贖、鞭、撲合爲“九刑”。
秦朝時沿用的商、周時期的刑罰，有死刑、肉刑、作刑(勞役刑)，死刑包括梟首(將犯人的頭砍下懸於木杆上示衆的刑罰)、棄世(即在人衆集聚的鬧市，對犯人執行死刑，以示爲大衆所棄的刑罰)、族誅(即因一人犯罪而誅滅其親族的刑罰)，還有最嚴酷的具五刑(指的是先在臉上刺字，然後割鼻子，再砍掉左右腳，接着用鞭杖或竹板活活打死，把頭割下來懸掛在木杆上示衆，在大庭廣衆之下剁成肉醬。對於有誹謗辱罵行爲者，還要先把舌頭割掉。)丞相李斯就是受具五刑而死。
西漢建立之後，鑑於“天下苦秦久矣”的教訓，廢除了很多苛刻繁雜的刑罰，但是依然沿用了秦法中肉刑的條文，如漢初的彭越就是被處以具五刑而死。
漢文帝廢除肉刑後，以笞、杖、城旦等刑罰代替原來的黥、劓、剕等刑，但是在執行之初身受笞、杖等刑的人往往被打死，本來是比較輕的刑罰，最後卻致人送命，於是至漢景帝元年，定律將笞五百減爲三百，笞三百減爲二百，但是仍然有很多人因受刑而死，於是又下詔將笞三百減爲二百，笞二百減爲一百。並且規定：“ 笞者，箠長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節。當笞者，笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。”自是笞者得全。
隨後肉刑偶有使用，如漢武帝將司馬遷處以宮刑，魏晉南北朝時期，因國家動盪，戰亂頻繁，爲了震懾百姓，肉刑一度有復辟之勢，但因百姓已經習慣了沒有肉刑的統治，如若恢復肉刑，列爲國家常刑，恐百姓反叛，所以終究沒有成爲刑罰的主流。
隋朝時期，在《開皇律》中正式將笞、杖、徒、流、死的五刑列爲國家常刑。
