古代的官學教育有多完善?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
“教育”一詞源於孟子的“得天下英才而教育之”。
“教，上所施，下所效也”;“育，養子使作善也”。“教育”成爲常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創辦和推廣新式學堂。
隨後清政府迫於形勢壓力，對教育進行了一系列改革，於1905年末頒佈新學制，廢除科舉制，並在全國範圍內提倡新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以後，西學逐漸成爲了學校教育的主要形式。現代漢語中“教育”一詞的通行，與中國教育的現代化聯繫在一起，反映了中國教育話語由“以學爲本”向“以教爲本”的現代性轉變。
提到古代的教育，很多人只會想到國子監、太學這些高等學府。
殊不知，除了太學之外，不少朝代還設立了其他官學。以南宋爲例，除太學之外還有宗學和武學，三者並稱“三學”，同爲官方學府。
紹興十三年，岳飛的故居被改建爲太學。根據功能不同，太學內共分爲孔廟、教學區、齋舍區三個部分。孔子廟位於太學以西，以大成殿爲主體建築，殿內祭祀孔聖。每年春秋兩季，這裏都會舉辦祭典。這一習俗自太學興建之初便已成慣例。
太學的課堂便是崇化堂，是教學區的重點組成部分。除此之外，還有光堯石經閣，相當於現在的圖書館，裏面收藏着《易經》、《詩》、《尚書》、《左氏春秋》、《禮記》、《論語》、《孟子》等藏書，這些都是太學學生的“必修課”。
至於齋舍區，顧名思義就是學生們吃飯睡覺的地方。太學建設之初，僅有服膺、誠意等十齋。所謂“齋”，和現在的大學宿舍差不多。只不過，當時的住宿條件有限，即便是在太學就讀的學生也得睡大通鋪，三十個人住一齋。後來隨着太學擴建，又增設了十齋。如果這二十間宿舍都住滿，太學可容納的學生約爲六百人。
比較有特色的一處建築是齋舍前的“射圃”。《周禮》中的“君子六藝”包括射箭，所以在日常學習之餘，太學生還會在此地磨練弓箭技藝。
南宋時期的太學體制完備，祭酒相當於學校的校長，而司業則相當於教務主任。擔當教授的，是博士、學正、學錄、學諭。
其中，博士的地位較高，負責學生的日常教學工作，以及對學生德行操守的訓導。學正、學錄是普通教師，在輔助博士進行授課的同時，負責對犯錯學生的處罰。
太學有一套嚴格的規章制度，但凡犯錯的學生都會遭到嚴厲的處罰。
處罰由輕到重，共分爲五個級別：
第一檔就是太學內禁止出入，在學校裏被軟禁幾個月;
第二檔是“前廊關暇”，在軟禁的前提下進一步限制犯錯學生的行動範圍;
第三檔是“遷齋”，就是給犯錯的學生統一送到一個宿舍，除非原宿舍的二十九名同學聯名請求，否則不得放還;
第四檔是遷到“自訟齋”，放到現在來看就是將犯錯學生孤立，同窗好友不得與其接觸。
最嚴重的處罰，就是“撲責摒斥，終身不齒”，受到這種懲處的一般都是犯下大錯的學生，一般的調皮搗蛋絕不至此。
武學是與太學相對的，按理說，作爲與文學對等的武術教育機構，武學的地位理應與太學等同。然而，宋朝自建國之初，便秉持着重文輕武的發展方針，所以武學並不受重視，只能屈居太學之後。
慶曆二年，朝廷開設武學，第一次總共招募了一百名學生。擔任教授的，是朝中懂得軍事的文官或武將。選拔學生的過程中，先進行弓箭、騎術的考試，合格者准許入學。
武學學生學習的內容比較有意思，就是歷代的兵法經典。經過了三年的“紙上談兵”後，學生們會統一參加“畢業考試”，按照成績封官。
到了崇寧年間，武學已被普及到各州，模式與前者並無差別。不過此時的武學參照了儒學制度，以立考選升貢法對學生進行考覈。
相比於太學和武學，宗學是比較特殊的。該機構招募的學生，並不是平民學子，也不是豪門子弟，而是趙宋宗室。
因爲，學生的身份比較特殊，所以宗學不像太學一樣進行自我管理，本身就有教育部的性質。宗學之上，要受到宗正寺的管理。
紹興十四年，朝廷於睦親坊開設了宗學，分爲小學和大學。這裏的小學，相當於現在的學前班。年齡較小的宗室子弟在這裏讀《論語》和《孟子》，打好基礎。等到他們成長到一定年紀，便會進入到宗學裏的大學。
大學的課程與太學如出一轍，體制的設置也與太學等同。按照原定計劃，宗學打算招募大學生五十人，小學生四十人。不過由於來到這裏就讀的都是皇親國戚，宗正寺開罪不起，所以但凡有求學的宗室子弟，大多可進入宗學接受教育，並不會受到人數的限制。
綜上所述，古代的官學教育是十分完善的，絕非一些朋友想象的那樣，只學習四書五經。歷代的統治者都注重教育，哪怕在國力不濟的南宋時期，同樣也是如此。
