中國古代有一羣特殊的人，他們活躍於社會的各個階層，廣交人脈，言出必信，行俠仗義，在史書中常載於《遊俠傳》，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
從先秦至漢初，社會動盪，權力更迭，是遊俠活躍的鼎盛時期。戰國時，平原、孟嘗、信陵、春申四公子所養之士多屬此類。後有燕之勇士，爲太子丹推薦荊軻刺秦的遊俠田光;身爲魯人，卻以俠聞的義士朱家;再到漢興以來先後名噪一時的田仲、劇孟，都曾給社會風向甚至中國歷史帶來了一定的影響。
但這類人，大多爲無業遊民，個人素質參差不齊，所作所爲也大都只慮個人所想，時常造成極其惡劣的社會影響。韓非子有言：“俠以武犯禁，儒以文亂法”，將這類人歸於五蠹之一，屬於社會不安定因素，世人對其的評價也呈兩極分化。而文中要講的郭解，也是漢武帝時代享有極高知名度的大遊俠，其言行引領一時。
在當時人們心中，仰慕郭解的人敬他行事公正豪邁，厭惡郭解的人恨他殘暴野蠻。電視劇《漢武大帝》中，郭解與陰謀造反的淮南王女兒劉陵有染，被塑造成已個不臣之人。那真實的郭解何許人也，究竟是遺禍社會的巨蠹還是伸張不平的豪俠?
要談郭解，先說他的家世。郭解的外祖母是漢初女相士許負。她曾在楚漢戰爭時成功預言時爲魏王豹側室的薄姬(漢文帝劉恆的母親)日後會是天子之母，後又看出絳侯周勃之子周亞夫日後的命運。依靠過人的天賦和能力，許負19歲時便被漢高祖劉邦封爲雌亭候。而郭解的父親也是漢初志於任俠的豪士，在漢文帝時期因事被逮捕處死。應該說，家世背景是郭解走上游俠道路的重要原因之一。
郭解此人，短小精悍，不愛飲酒，從少年時即展現了他性格中陰狠的一面，稍有不如意，便要動手殺人，因此受過他傷害的人很多，仇家也無數。少年郭解，一如某些電影中的古惑仔一樣，和朋友不惜性命血報私仇，乃至作奸犯科，行強盜竊賊之事，藏匿亡命之徒。更有甚至，私自鑄假錢，掘人墳墓，劣跡斑斑。也所幸他運氣不錯，遇到無數次生死攸關的危急時刻卻常常能逃脫。
按理說來，這樣一個人，無論放在哪朝哪代都是人人喊打的社會渣滓，郭解何能日後成爲頗受人敬仰的豪俠?這一切，源於他成年後的轉變。
逐漸成年的郭解，開始反思自己的所作所爲，約束自己的言行。班固《漢書》雲：
“及郭解年長，更折節爲儉，以德報怨，厚施而薄望”。
但爲人更加沉穩的郭解並沒因此而磨滅自己的俠氣，相反，他行俠仗義，急人所急但不求回報的的任俠之心更加強烈。
慢慢地，豪俠郭解的名望在當地響了起來，許多少年仰慕他，追隨他。
某次，郭解姐姐的兒子與人飲酒，那人不善飲酒，數次勉強推脫，但外甥不依不饒，仗着老舅的威風硬要那人飲下，最後甚至掰開嘴強灌。老實人被逼急了，怒而起身，殺了郭解的外甥逃走。
郭解的姐姐事後將兒子的屍體不加埋葬擲於道旁，憤恨道：“我弟郭解還在時，這個人就敢殺了我兒子再大搖大擺離去，實在目中無人!”其想以此舉動羞辱激怒郭解。後來殺人者主動找到郭解告以實情，郭解聽後說道：“你沒有錯，錯在我家小兒。”遂放走了他。這件事傳出去，郭解的名聲更響了。
但也不是所有人都賣郭解的面子。一次郭解外出，路人都回避以示尊敬，唯獨一人，伸直雙腿坐那瞅着他。郭解的賓客見如此無禮便想殺了那人，郭解攔着說：“別人對我不敬，那是我的德行問題，他有什麼罪過。”頗有一點儒家士人的作風。
郭解的言行影響了一大批仰慕他的少年，少年們學他行俠仗義，給社會帶來了一定的積極影響，但他們也私下瞞着郭解爲其報仇，一時好勇鬥狠之風甚囂塵上，這也是郭解爲人所詬病的原因，不約束自己的信徒，造成的惡劣影響愈演愈烈，最後甚至葬送了郭解的性命。
談起郭解的覆滅，不免有些滑稽，令人唏噓。爲何說滑稽呢，因爲這件事最直接的原因，還真的不在郭解本人。
此事得從漢武帝說起，漢武帝其人雄才大略，但有一點是很多皇帝的通病，就是追求方士，迷戀長生，對個人生死之事看得很重。武帝年紀輕輕就徵募工匠開始修建自己日後的陵寢——茂陵。但當時茂陵地處西陲，略顯荒涼，皇帝不想自己死後住的地方冷冷清清的，於是元朔二年夏，武帝“徙郡國豪傑及訾三百萬以上於茂陵”，想把有錢人遷到他的后土去熱鬧熱鬧，這就牽扯到了郭解。
本來，郭解父親早亡，家裏素來貧窮，完全達不到遷徙標準，但管事官員膽子小，不敢把他排除在外。時大將軍衛青給郭解求情說他家不富裕，不屬於遷徙的對象，卻被漢武帝反懟一口：“解布衣，權至使將軍，此其家不貧。”意思就是你一個大將軍都能替他說話，還說他家貧?我們不知道郭解是真的能和大將軍攀上點關係，還是衛青一時公正爲他說話，史書未載不敢亂言，但在皇帝這裏，這點不好的印象算是留下了。
好吧，遷就遷了，但郭解，還有他的追隨者們一點也不低調。郭解出徙的那一天，衆人夾道相送，禮物盈千上萬。軹縣有個叫楊季主的，他的兒子任縣掾，怕場面太大控制不住便勸隔相送的衆人，哪知道，郭解哥哥的兒子直接砍了楊縣掾的腦袋。
進到關中之後，郭解也不消停，關中豪傑都來與他結交，而另一邊，郭解的追隨者們又殺了楊季主，還把楊季主來告狀的家人殺在宮牆之下，囂張至極，惡劣至極。
以武帝的性格，怎麼可能容許天子腳下存在這麼一個號召力和威信力如此之強，甚至大將軍衛青都爲他說話，而且如此膽大妄爲之人?於是乎，逮捕郭解的旨意傳了下去。
文書下達，郭解聞風而逃，但他和他的粉絲的作死行徑依舊沒有停下來。
逃亡期間，路上常有粉絲仰慕他的行爲私自放他出關，而他一路也絲毫不掩飾自己，留宿一地便把自己的事蹟告訴當地主人。很久之後追捕的官員費盡千辛萬苦才終於逮到了他，可一審問，發現他犯下的那些罪要麼是在大赦之前，要麼確實是“不良粉絲”們乾的好事，他的確多不知情，一時竟難以定罪。
事情發展到這個地步，武帝似乎也沒什麼絕佳的好辦法，要殺郭解呢，好像證據確實不太夠，而把他關着呢，終歸不是長久之計，放過他呢，更不是漢武大帝的作風，值此躊躇兩難之際，郭解的好粉絲們又送來神助攻。
還是軹縣，還是那個地方，因爲楊季主父子的事，當地人對郭解的改觀都變差了。有個儒生，和衆人談起郭解時說道：“郭解一味作奸犯科，就不是個好人，朝廷爲什麼不將他定罪呢?” 郭解家的賓客聽到這句話，便暗殺了這個儒生，還割下了他的舌頭。
這又是一場性質極其惡劣的兇殺案，審訊官們拿着這個案子來提問郭解，要他說出兇手。其實也算郭解躺槍，他還在被關押着哪知道誰又犯事了，但人命關天，出了事總得有人擔責，況且這件事根源在你。時御史大夫公孫弘議曰：
“解布衣爲任俠行權，以睚眥殺人，解不知，此罪甚於解知殺之，當大逆不道。”
你的粉絲在不經你授意的情況下就敢殺人，這不是更嚴重嗎?於是，郭解被滅族。
一代遊俠郭解，就這樣在他和粉絲接二連三的作死行徑下殞命。
郭解死後，“自是之後，俠者極衆，而無足數者……曷足道哉。”在班固看來，郭解之後，後來的所謂俠者都不足言說了，無非是些“盜跖而居民間者耳。”
說回郭解，太史公司馬遷曾評價他道：“漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扦當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。”言辭之中多有肯定之意。
但我個人認爲，雖然以現代的價值觀評價古代人物有失偏頗，但無論哪朝哪代，上層統治者莫不知以人爲核心，下層的平民百姓也當懂得愛人敬人，憑此來看，郭解的評價不應偏向正面。
郭解作爲一地名人，固然有慷慨相助，行俠仗義的正直之舉，但他視人命如同雞犬牲畜，以個人威望帶動不法行爲，眼無官府與法度，爲非作歹，說到底，也還是自居高位去俯瞰蒼蒼黎民罷了。
至於他的仰慕者行爲更甚於他，常因一句話取人性命，最終給他們的“偶像”帶來滅族的後果，不免令人忍俊不禁。對於這種行爲，我想說的是，社會自有社會的法制，任何打着偶像旗號，美其名曰爲維護偶像的惡劣行爲自然要受到監督與懲治。郭解因不約束自己的粉絲造成嚴重後果，說冤也不冤。現代社會之公衆人物自當引以爲戒。
