現代中出現命案之後會有法醫來驗屍，現在法醫有很多科學儀器來輔助，那麼古代的仵作是如何驗屍的呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
於是，留下了許多關於刑訟的案例著作，比較有名的包括五代時期和凝父子所編著的《疑獄集》，宋代鄭克所編著的《折獄龜鑑》。
尤其是以南宋宋慈編著的《洗冤集錄》最爲有名，其中記載了許多簡單有效的方法，所用的材料工具也是隨手可得，爲後世的法醫工作提供了大量的案例素材，可謂貢獻卓著。
然而在仵作這個行業，宋慈這樣的能人並不是很多，大多數仵作都還是水平一般，所以便有一套較爲有用的通俗方法。
通常仵作接到衙門需要驗屍的時候，都會隨身攜帶一些驗屍必須的東西，醋，蔥，川椒，食鹽，臘梅等。
一般人死之後，皮膚會泛青，不容易辨別傷口，這個時候，只需要將可以的部位用水清洗乾淨，再用蔥白搗碎，將蔥泥敷在傷口之上，然後用紙蘸醋蓋住傷口兩個小時，傷口就可顯現。
又或者使用水滴法，完整的皮膚光滑有彈性，滴水在上邊水會流走，而傷口部分的皮膚組織僵硬，水流到傷口附近的皮膚會停滯不前，由此斷定傷口的位置。
三國時代，審理案件運用醫學知識和動物進行實驗已很常見。
當時，浙江句章縣縣令張舉爲駁斥縱火婦人，說服打抱不平的鄉鄰，當衆作了“燒豬”試驗。一頭豬被殺死，另一頭活豬被用繩子捆住四腳。木柴點燃後，兩頭豬均被扔進柴堆。等大火熄滅後，張舉請衆人察看，只見死豬火燒後口中乾乾淨淨，而活豬被燒死後則張着嘴巴，口中有許多灰炭。面對一口咬定房子是偶然失火的婦人，張舉義正詞嚴道：“凡在大火中燒死的人，必在火中掙扎，口中定要吸入許多灰炭，而你丈夫口中那麼幹淨，說明什麼呢?即他是先被殺死，然後房屋才着火的。”婦人聽了，臉色發白，雙腿發抖，不得不招出謀殺丈夫的罪行……
古代仵作都有自己的工具箱，裏面工具一應俱全。有掘墓用的摺疊鋤頭和鏟子，有用於抵禦屍臭的布條、蒜、姜和醋，將蒜和姜搗碎混着醋揉在布上，再矇住口鼻，雖不好聞，但可以抵禦屍臭和疫病。還有一個皮褡鏈，裏面有精鐵打製的各種小刀、小錘、小錐子，用於解剖屍體身腹。
爲判斷屍體是被殺後焚屍，還是被燒死的，將屍體喉部切開，氣管中沒有菸灰則說明是被殺後焚屍;而氣管中有菸灰和燒燙傷則說明是被火燒死的。這個方法是正確的。因爲火災時活人會吸入大量熱空氣、煙霧，造成呼吸道和肺部的損傷;而沒有呼吸的死人則不會出現這種情況。
另外，古代還有被燒死的人“腮部發紅，面呈芙蓉色”的說法，這背後其實有文化象徵的含義，也有現代依據。如果人是被燒死的，由於火場裏有大量的一氧化碳，吸入後，血紅蛋白跟一氧化碳結合變成碳原血紅蛋白，碳原血紅蛋白顏色鮮紅，所以從屍體上就能看到顏色很鮮紅。若是死後焚屍就不會有這個現象。
紅傘驗屍的情景在很多影視劇中出現過。屍骨洗淨後，擺放到竹蓆之上。挖出一個地窖，裏面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒兩升、酸醋五升，趁着地窖裏升起熱氣，把屍骨擡放到地窖中，蓋上草墊。大約一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎着太陽撐開一把紅油傘，進行屍骨的檢驗。如果骨斷處有紅色，說明是生前被打斷的;骨斷處沒有紅色，則是死後的損折。死者的死因也就明瞭了。
這種做法是很科學的，在當時是非常高明的一種辦法。
基本原理是紅油傘將紅色之外的可見光全部擋走，長波的紅外線就透過傘照在骨頭上，如果骨頭上面有傷，即骨頭裏的血管破裂出血，血液受紅外線一照射就明顯地顯現出來，而在沒有照射之前就看不大清楚。跟現代刑偵中偵測血跡的“熒光反應”原理很相似。
如果還發現不了，就用臘梅花與大蔥，川椒，食鹽一起搗碎，做成餅狀，將餅子放在火上烤燙，再以一張紙貼在需要驗看的地方，用臘梅餅在上面反覆熨烙，傷痕就會顯現出來。
對此《折獄龜鑑》中有記載，楊箕縣有一女子遇害，仵作奉命前往，初以蔥白敷之無果，後又以滴水法確認身體有六處可疑之處，便起明火一堆，以蔥，椒，鹽制餅，再以烙法尋之，遂得致命之處。
說到這裏，不經想問，爲什麼古代的仵作會想到做個餅去屍體上烙?這是什麼腦洞才能想到這麼離奇的辦法?細思極恐，細思極恐啊。
