今天小編爲大家帶來明朝小說，希望對你們能有所幫助。
明清時期雖重農抑商，但經濟發展並不差
中國封建社會來到明朝之時，已經發展、繁衍了將近兩千年的時間，這麼大的時間跨度裏面，其實已經使得封建制度不論是在政治、經濟，還是文化、軍事等方面，都已經展現出了全方面的繁榮和完善。
雖然在此之前中國封建歷史文明，已經展現出了輝煌燦爛的活力和內容，但是不可否認的是，接近封建社會發展末期的明清文化，依然是令今天曆史愛好者所連連稱讚的。
在明清時代，中國封建社會的經濟發展，再次步入到一個新的階段，雖然兩宋時期大力提倡的商業貿易經濟，在此時已經再次被重農抑商思想壓制。
但是隨着人口數量的激增以及耕地數量的擴大，特別是新型稅法的出現，使得封建制度中的經濟制度逐漸定型，成爲明清兩朝將近六個世紀之久不斷推行的經濟舉措。
儘管這種海外經濟貿易的趨勢大有衰退之勢，但是不得不承認的是，明清時期的城市經濟發展絲毫不比兩宋時期差。
特別是南宋時期，中國封建社會延續了數個世紀的經濟重心南移任務完成之後，江南地區已經成爲全國封建經濟的領頭羊和支柱。
因此歷代封建統治者對於江南地區的管控和統治，也是封建政權的基本國策之一，這彰顯了江南在政治和經濟地位上的顯著上升。
社會經濟是文學發展的搖籃
一般來說，社會經濟的發展會促進整個國家政權各方面的穩定和前進，當然這種說法也不是絕對，也有的因爲經濟發展了，社會反而因爲利益的爭奪而愈加混亂，但是大多數情況還是比較穩定的。
明清作爲中國封建歷史時期的最後兩個大一統王朝，一個是傳承漢族傳統文明的漢人王朝，一個是由東北女真人建立的滿清政權，雖然建立民族不同，但是卻都創造了封建社會末期的最後絕唱。
《中國小說史述略》載："寓譏彈於稗史之者，晉唐早已有，唯明爲盛，其尤在人情小說中。而此類小說，大抵設一庸人也，極形其陋劣之態，藉以襯托俊士。"
本人主要介紹的是明朝小說的發展，有人便會問，你怎麼說了這麼多和小說沒關係的東西，話不能這麼說，明清小說是中國整個封建文明體系當中的重要組成部分。
但是大家可知道文明出現的重要基礎是什麼，是人和經濟，沒有了人就失去了創造的實踐環境，就失去了文明創造的主體。
而一旦失去了物質經濟基礎，那麼又怎麼會有時間和精力去進行文學創作呢?用現在的話來說，只有填飽肚子，纔有足夠的閒情雅緻去追尋所謂的精神世界和滿足，否則一切都將是空談。
現在人們的思想尚且如此，那麼在數百年前的明清時代，生產力十分有限，物質基礎十分匱乏，這樣的道理同樣適用。
言歸正傳，明朝是中國古代小說創作的巔峯時代，其小說的出現其實是有多方面的原因的。
最爲重要的就是城市經濟的不斷繁榮，使得市民階層不斷擴大，並且成爲城市文明發展的重要推動力量。
市民階層作爲在明朝時期空前擴大的羣體，他們有一定的經濟實力，因此對於適合自身的文化有明顯的追求。
另外，隨着封建社會的發展，文學創作不斷豐富，傳統的詩詞歌賦已經不再適用整個龐大的王朝，因此一些新穎的小說、傳奇開始大量出現。
現實與虛幻相結合贏得市民階層的芳心
如果說古代小說這種文學體裁的真正出現時間的話，嚴格意義上並不能說是從明朝開始的，因爲早在明朝建立之前，特別是在隋、唐、宋、元時期，就已經有了類似於小說形式的筆記小說。
唐宋筆記小說在中國古代封建歷史文學領域中，也是不容忽視的部分，這也是今天曆史學界，重點研究封建歷史文化的主要切入點之一。
雖然小說這種文學體裁併不是起源於明朝，但是其在明朝時期達到了歷史高峯卻是毋庸置疑的。在今天國人的思想意識和歷史認知方面，就已經逐漸形成了漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及明清筆記小說的潮流。
而小說作爲明清時代社會主要流行的文學體裁，無疑在封建社會發展末期的文學演進上，具有重要歷史意義。
在我們今天熟知，被稱爲四大名著中有三大名著，是在明朝時期逐漸形成的(《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》)。
這種文學小說鉅著的出現，更加凸顯了明朝是當之無愧的小說搖籃時代，明代小說有一個非常重要的特點，直接導致了其備受環境的歷史局面。
這種特點便是明朝作家能夠將現實與虛幻緊密結合起來，營造一種虛虛實實的境界。
《牧齋初學集》載："君嘗語餘：莊生、蘇長公之後，書之可讀、傳者，羅貫中《水滸傳》、湯若士《牡丹亭》是也。若士遺餘書曰：讀張元長<先世事略>，天下有真文章矣。"
比如《三國演義》這部名著，其作者羅貫中就是充分吸取了三國時代的大量事實(這裏麪包括人名、戰爭事件以及風俗傳說等等)，這就是對於歷史事實的尊重。
同時羅貫中本人還能夠結合自己對於當時明朝時代的歷史現象的看法，這使得三國時代的事件被注入到了當時的生命力。
這種虛實結合的手段，備受當時廣大市民羣體的喜愛和擁護，贏得了民衆的支持。
對農民起義運動的歌頌
明朝小說除了講究虛實結合之外，還非常注重對於民衆力量的讚美。不過這種讚美並不是對於明朝時期農民起義勢力的支持，當然這也不可能，由於當時中央政府意識形態的壓制，這些小說作者也不可能有機會去實現所謂的言論自由。
但是爲了能夠表達自己心中的憤懣，或者表達對於百姓生活疾苦的同情，對於他們勇敢反抗強暴勢力的頑強精神，作者們只得選擇一個由自己構造的小說世界去表達。
就像《水滸傳》一樣，裏面所講的水泊梁山農民起義軍，同樣受到了該書作者施耐庵的稱讚。這是一部典型的以農民起義爲主要題材，謳歌農民力量的代表作，這在那個封建時代是非常難得的。
施耐庵對於《水滸傳》的創作經過了一個非常艱難的過程，在此書問世之前，北宋著名農民起義軍領袖，宋江事蹟在南宋就已經廣泛流傳，膾炙人口。
而到了元朝時期，甚至出現了表現這段歷史的戲劇，這爲施耐庵重新整理這段故事，寫出流傳後世的《水滸傳》奠定了重要的創作基礎。
《水滸傳》載："話說晁蓋、宋江、吳用、公孫勝等與衆頭領就聚義廳啓請徐寧鉤鐮槍法。衆人看徐寧之時，果是一表好人物，六尺五六長身體，三牙細黑髭髯。"
在本書裏面，施耐庵將農民起義軍的力量以及他們在歷史中的地位，進行進一步拔高和稱讚，並將這種不怕犧牲、不畏強暴，敢於同壓迫力量做生死鬥爭的精神，以文學的形式廣泛流傳，以求在當時社會引發廣泛關注。
神奇色彩長篇小說誘發廣大民衆興趣
在中國封建歷史時期，從來不缺乏怪誕小說等文學體裁，早在上古時期，中國就已經出現了三皇五帝的久遠傳說，此外像后羿射日、精衛填海等等傳奇故事，都是歷來爲人們所稱頌樂道的。
這種大量神話故事的出現，其實很大程度上展現出了當時社會生產力不發達，經濟極爲落後，人們對於自然界認識極度缺乏的情況。
但是明朝時期的小說題材中，也有着大量的神話故事內容，如果說數千年前在中國出現這種懵懂的神話故事和傳說還情有可原。
那麼數千年後的明朝，封建社會生產力相比較來說已經較爲先進，社會經濟也十分發達，並且人們對於在自然界的認識和征服能力也已經大幅度提高，爲什麼還會出現這種神話傳說故事呢?
這就要從當時明朝的現實社會環境來說了，比如《西遊記》這部名著其出現的時間較晚，大致在明朝的中後期，也就是萬曆皇帝統治後期。
當時的明朝政治腐敗，封建壓迫十分嚴重，階級矛盾也愈發尖銳，特別是萬曆皇帝深居禁宮，不理朝政。
這使得當時的明朝已經遭遇了非常嚴重的政治、經濟和社會危機，而廣大民衆由於生活在水深火熱當中，卻訴諸無門，這引發了上層作家們的同情，但是他們卻因爲沒有權力，對於這種情況也就無能爲力了。
吳承恩創作了《西遊記》中的種種角色，實際上就是明朝現實社會場景的主要刻畫，天庭是冷冰冰和腐敗的朝廷，而孫悟空、唐僧等就是不斷反抗的民衆。
明朝小說是繼承中的完善與創新
拋去晚清政府時期的腐敗無能，導致外國列強強勢入侵的屈辱歷史不談，在明朝建立之後以及清朝中期之時，中國的封建社會依然展現着十足的魅力和吸引力。
這一點我們可以在明朝中後期的資本主義萌芽經濟，以及當時中國出現的"耶穌會士"等現象，可以看出。
資本主義萌芽問題，固然在今天的討論和研究熱度已經大幅度衰減，但是耶穌會士的現象則充分證明，當時中國文化的吸引力是大有存在的。
所以說在中國長達數千年的文明歷史積澱中，有大量的優秀傳統文化和文明成就，是值得今天人們去學習和傳承的。
明朝小說的創作，雖然是在前朝已經出現的文學體裁上，進行的進一步加工，但是這種加工並不是一朝一夕時間就能夠完成的。
而且文學的創作，並不是說僅靠動動筆和嘴皮子就能夠實現的，這需要大量的社會經驗以及敏銳的洞察力。
參考文獻：《明史》
