今天小編給大家準備了：宋應星辮子，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
01導語：
華夏五千年歷史，蘊藏了無數的文化瑰寶。央視近年來對於宣傳傳統文化可謂竭力而爲之，前有備受好評的《國家寶藏》，《百家講壇》等系列節目，今有聚焦古代經典書籍的《典籍裏的中國》，然而後者最新一期節目的播出，其中的片段引起了熱議。
節目中李光潔飾演的《天工開物》的著作者宋應星，與當今的農學大師袁隆平跨時空握手。這種古人與今人對話的形式賺足了觀衆的眼淚，然而李光潔扮演的老年形象竟是清末期陰陽辮子，這引起了觀衆的熱議，因爲宋應興一生大半光景是在明朝度過的，而晚年十餘年纔在清朝度過。況且宋應星在清朝入關後言拒不入仕，三百多年後的今天爲他安上了“陰陽辮”是否顯得過於不尊重歷史人物?
02一、宋應星平生經歷
宋應星出生書生世家，其曾祖官至兵部尚書，其父親是秀才卻一生不曾出仕。於此環境長大的宋應星自幼好學，頗得師長好評，平時愛好廣泛尤喜讀書，如天文學，農學的《本草綱目》也有涉略。
涉獵廣泛，見識頗豐爲他寫下《天工開物》打下深厚基礎。年歲漸長總得考個功名利祿光宗耀祖吧，於是宋應星宋應升兩兄弟參加了鄉試得中舉人，可在會試中卻失敗了。之後兩兄弟在白鹿洞書院學習進修，可最後再戰科舉仍是慘敗。
接連幾次的失敗，已經磨滅了兩兄弟參加科舉的熱情。不過兩人有舉人身份仍能謀個一官半職，後宋應星出任江西宜縣學教諭。這也是一份閒職，宋應星在閒暇時開始了《天工開物》的編纂，此書收錄了明中期前農業手工業的技術，可以稱之爲古代技藝的百科全書。
此本書籍廣受關注，宋應星藉此成爲了正八品官職。
可是在當官的兩年裏他看到了明朝正逐漸滑向深淵，對此感到失望的宋應星選擇了辭官，可在三年後他又被重用出仕爲五品官職。宋應星仍在苦苦堅持，但大明氣數已盡在李自成攻破北京城的那一刻，便宣告了滅亡。
宋應星本沒有了希望，可是南明朝廷的建立一度給了他們希望。但南明終究是風中殘燭無以爲繼，奸佞掌權讓忠臣慘遭迫害，最終南明還是沒有給予宋應星希望。
後來宋應星哥哥選擇了以身殉國，而宋應星拒不出仕隱居鄉野。
03二、宋應星到底有無留辮
宋應星出身於1587年逝世於1966年，其人生，過半生涯是在明朝統治中度過，值得一提的情況是宋應星去世的時間，是後人推斷得知，並沒有實際的史料能夠證明宋應星的生卒年。如此一說便是認爲宋應星晚年是在清朝統治時期度過的。
其實宋應星有無剃髮沒有明確證據，只是根據其他文人在明清交替時期的經歷有所推測。當時選擇接受清統治的明文人在剃髮後，選擇了頭戴六合帽如黃宗羲顧炎武等人，而這兩人也有着拒不出仕的主張，所以推測宋應星晚年有可能剃髮，但也有可能隱於鄉野什麼也沒變化。
其實就算宋應星真的剃髮了，他老年時期應是清朝初期，節目上李光潔的宋應星老年形象不該是清末年的陰陽辮子。衆所周知在清朝入關後，兩度下令剃髮易服，實際上縱觀清朝時期髮型大概是有三個變化。清初期應是金錢鼠尾辮，而中晚期從狼尾辮向陰陽辮過渡，所以宋應星晚年應是金錢鼠尾辮。
清朝入關，許多老百姓慘遭屠戮，明最後一個皇帝崇禎自殺而亡，這對於宋應星來說是亡國之仇。所以宋應星晚年纔會拒不出仕，甚至死前立下家訓後世子孫也不能做官。清朝的入關導致了宋應星兄弟宋應升得以死明志殉國而死，甚至於他的家鄉也是被清朝鐵蹄所滅。
國仇家恨擺在宋應星的面前，他幾乎沒有可能去剃髮入仕。
其實現在有這麼一種理論表示清朝的入關是歷史的必然，反清復明是抗拒大一統，清朝覆滅明朝成爲了多民族統一的正義戰爭。
三，天工開物有多厲害，國內遇冷國外熱捧
其實宋應星晚年到底有無留辮，再多討論似乎已經沒有多重要。況且《典籍裏的中國》節目初心是爲了宣傳古代歷史中蘊藏的古人智慧，是那些遺失於歷史傳承中傳統文化。
之所以用《天工開物》作爲節目的開篇，是因爲它是重要的科學典籍。它被稱爲中國十七世紀的工藝百科全書，同時期的歐洲笛卡爾的《方法論》成了流行讀物，打開了人們禁錮的思想，而天工開物這本著作卻在後來被禁。
因爲它裏面蘊含着解放繁重體力勞動的祕密，它可以打開人們的思想。而清朝統治者認爲民衆愚昧才能利於自己的統治，《天工開物》這種解放思想的讀物嚴重威脅了統治，於是它成了政治不合格的作品，所以沒有人敢於刊印。
《天工開物》在國內遇冷，在國外卻備受追捧。在日本這本讀物也曾流行一時，日本農業的進步也是通過汲取天工開物的智慧而改進成長的。它傳到歐洲後，被翻譯成多國語言傳播廣泛，有歐洲學者對它推崇備至，認爲它在一定程度上讓歐洲人民的思想被打開。
04小結：
節目用《天工開物》就是想人們認識到古代科技也曾非常發達，同時也是啓示人們認識到一個問題，我國古代科技明明發達一時可後來爲什麼又會被超越?
明清時期已經成爲了歷史，過去的一些歷史細節過於糾結其實是沒有用的。我們更應該做的是不是能從蘊藏古人智慧的書籍中，找到能夠引領今人不斷前進的智慧。
辮子早就消失，何必爲此勞費心神糾結呢?
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