九品中正制是中國古代最重要的選官制度之一，它產生於曹魏，發展於晉朝，至南北朝時期已經徹底成型。這個選官制度一共存在四百多年，它承襲兩漢察舉制，下啓隋唐科舉制，對中國古代政治制度產生了深遠的影響。然而，九品中正制在隋唐以後，卻走到了生命的盡頭，被科舉制取代。那麼，到底是什麼原因，令九品中正制被淘汰呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
舊事物被淘汰，總是離不開弊端衆多、不符合時代等原因，九品中正制也不例外。其實，促使九品中正制誕生的，正是中小地主和寒門，但九品中正制損害的，卻是他們的利益。在東漢末年，察舉制已經腐朽至極，徹底被門閥士族操縱，向上的通道被他們壟斷。這引起了中小地主階級的不滿，他們強烈要求獲得政治地位上升的權利。
曹家並非名門出身，這使得曹家需要中小地主階級和寒門子弟的支持，但與此同時，曹魏又離不開世家大族。於是，曹魏建立起九品中正制度，在門閥士族與寒門子弟之間進行平衡，在保留門閥士族政治特權的同時，給予其他人上升的通道。《宋書·恩幸傳序》載：“曹魏建立九品中正制，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。”
九品中正制的建立，使官吏的選拔有了標準，給予中小地主階級一部分上升渠道。然而，九品中正制下負責掌管對某一地區人物進行品評的中正官基本上都出身於門閥世族，這就意味着門閥世族掌握了官吏選拔的權利，最終形成“上品無寒門，下品無士族”的局面。
可以說，九品中正制本就是一種妥協之舉，曹魏既要藉助寒門子弟打擊門閥世族，又要贏得他們的支持，故而當門閥世族代表尚書陳羣向政府提出“九品官人”的方案時，魏文帝曹丕欣然應允，而這正是九品中正制的雛形。可是誕生於兩漢察舉制的九品中正制在選拔公平上沒有長足的進步，這引起門閥士族以外階級的不滿，他們要求改革選官制度。不過，門閥士族和寒門貫穿整個封建時代，爲何隋唐可以放棄使用九品中正制，採用科舉制，但魏晉南北朝卻不行?其實這個問題的答案，在魏晉南北朝時期的數場起義當中就可以初見端倪。
在九品中正制建立初期，門閥士族還是有不少賢才能士的，比如王導、謝安這樣的政治人才，都出身名門望族。但是，九品中正制賦予門閥士族的特權過大，導致他們壟斷整個政治資源，世族子弟不加努力也可以在仕途上平步青雲，這就使門閥士族裏的大多數人都聲色犬馬，不知進取。到東晉末年，孫恩、盧循等人不斷髮起大規模的農民起義，儘管這些起義最終都被鎮壓，但它們給予門閥士族沉重的打擊。
起義的矛頭基本上都指向門閥士族以及九品中正制，皇帝不得不向庶族地主階級和農民階級妥協，限制世家大族的權利，減輕農民的賦稅。隋朝建立以後，隋文帝頒佈“均田制”，將依附於門閥士族的佃戶和奴隸解放出來，這使得庶族地主階級迅速崛起，他們要求政治權利，獲取上升的通道，而科舉制就應運而生。
門閥士族當然不會坐視科舉制取代九品中正制，但他們卻無可奈何，因爲想要實行科舉制的，不僅是庶族地主，還有皇帝。九品中正制實際上將選官權力給予了門閥士族，進入朝堂上的官員，不是世家子弟，就是依附於世家的寒門子弟。故而，在魏晉南北朝時期，權臣篡逆謀反頻出，朝代不斷更迭。
這對於皇帝來說，顯然是無法接受的。魏晉南北朝時期的皇帝想要限制世族的權力，但他們離不開世族的支持，因而無從下手。隋唐以後，庶族地主階級不斷崛起，他們要求政治權利，而這正合皇帝的心意。所以，與其說科舉制的實行是皇帝向庶族地主的妥協，不如說是他們的聯合。實行科舉制，皇帝便可以將選官權利從世族手中奪走，這有利於中央集權和皇權的加強。
除此以外，隋唐可以用科舉制取代九品中正制，還有一個條件，那就是它們都是大一統的王朝。魏晉南北朝時期天下大亂，諸侯林立，皇帝必須依附於世家大族。西晉滅亡以後，司馬氏東渡建立東晉，依靠的就是名門望族，故而他們即使不滿世族掌權，也無可奈何，畢竟世族可以立他們，亦可以廢他們。可是隋唐不同，隋朝和唐朝都是大一統的王朝，中央集權和皇權的集中程度遠非魏晉可比。
唐朝建立以後，借鑑隋朝滅亡的教訓，不與世族正面發生衝突，而是潛移默化的削弱世族的力量。比如唐朝孔穎達校訂五經，朝廷在全國頒佈《五經正義》，發展教育，打破了門閥士族對於文化的壟斷。這爲科舉制的實行和發展，提供了文化基礎和社會環境。
其實，門閥士族的誕生本就是基於亂世和各種因素，他們對於政治、經濟、文化的壟斷，無疑是對皇權的挑戰和對其他階級權益的限制。隋唐以後，不論是皇帝還是庶族地主階級，亦或是普通百姓，他們都要求建立新的選官制度，以打破門閥士族的壟斷地位。因此，科舉制纔會取代九品中正制，成爲中國古代最重要的選官制度。
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