說到王羲之，大家都會想到什麼呢。
王羲之是東晉時期著名的書法家，他寫的《蘭亭序》被世人追捧，不過據說真跡被李世民帶入墓中，至今沒能看到.對於王羲之，很多人的瞭解都只是停留在書法和文學層面，但實際上王羲之出身於東晉大族，“王與馬共天下”、“舊時王謝堂前燕”裏面的王，說的就是王羲之所在的家族。
王羲之是琅琊臨沂人，也就是現在的山東臨沂，王羲之的童年是在山東度過的。13歲的時候，西晉南遷爲東晉，王氏家族也隨之遷到建康，也就是現在的南京，王導和王敦一內一外，形成“王與馬，共天下”的格局，而王羲之就是王導的侄子，他遷居於會稽，也就是現在的紹興，所以臨沂和紹興都有書聖故里。
王羲之給世人的貢獻不僅僅是書法，還給後人留下了造福千年的水渠，這一點很少有人瞭解，這個水渠就是九曲圳[zhèn]，位於紹興嵊州金庭鎮華堂古村。
嵊州的華堂古村已經是一個800多年的村落，村裏的王姓居民大多數是王羲之的後代，這裏明清建築參差錯落，而最讓古村引以爲傲的就是那條總長約800米、穿村而過的“九曲圳”。 九曲圳很神奇，再大的洪水也不會讓水漫溢出渠外，天再旱渠水也不會乾涸。
這條“九曲圳”相對較爲複雜，由暗渠、明溝、埠頭、塘、井立體交叉組成，形成獨立完善的供、排水系統。千百年來，它承載着全村飲用、洗滌、排水、泄洪、消防及灌溉等多種功能，支撐着村民的生活、勞作，繁衍生息。
華堂古村自古就定下了規矩，早上7點之前水圳裏禁止洗滌，僅供村民取飲用水;7點之後，可以洗菜，9點之後可以洗衣;任何時段都嚴禁把家禽趕入水圳。每年村民都會定期把水圳裏的污染物擦拭乾淨，就這樣靠着村民的齊心協力，這才讓九曲圳一直延綿至今，成爲華堂古村的盛景。
“九曲圳”就是來自王羲之的遺產，東晉永和十一年(公元355年)，王羲之稱病去官，辭官後的王羲之並沒有在紹興待着，而是喜歡華堂村附近的山水之境，於是攜妻帶子來到剡縣金庭(即今天的嵊州市金庭鎮)歸隱直至終老。
按照東晉的佔田法，王羲之的世族莊園可佔田四十公頃(約40萬平方米)，包括華堂村在內的金庭，全部是王羲之的莊園，來到這裏，王羲之就按照自己的想法開始修建這裏，首先修建的就是九曲水渠。
永和九年的蘭亭會是中國歷史上重要的一次機會，參加的除了王羲之還有謝安等一干名人，寫就了《蘭亭集序》，而他們聚會的模式就是曲水流觴。
所謂的曲水流觴最早是漢民族傳統習俗，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意爲除去災禍不吉，這種習俗可以追溯到西周初年，久而久之成爲文人墨客聚會的一種形式。
王羲之非常喜歡這種聚會的形式，來到華堂村，也修建了這個水渠，邀請宗族的人來舉行曲水流觴的聚會。
當時的曲水流觴是露天的，王氏子孫也就在這裏繁衍生息，到了明朝發生了一件事情，纔出現了九曲圳穿村而過的景象。
明初，王羲之的後代王瓊在新婚之夜毅然代父充軍，可是不幸剋死客死異鄉，萬幸的是，他的妻子石氏懷有身孕，石氏矢志守節，獨自撫養遺腹子並孝敬公婆，逐漸獲得村中人的好評和威望。
後來，這裏發生了水災，嚴重威脅村民的生存，於是石氏變賣了嫁妝和首飾，出資請人從平溪江引進活水，在王羲之的九曲水渠的基礎上，修建了九曲圳，並將村民的房子都修建在了九曲圳上，從而使得華堂村千年昌盛。
九曲圳放到現在依然是先進的用水、治水的經驗，經過800年而依然發揮作用，這種設計理念值得學習。
