《齊州閔子祠堂記》是爲修造閔子騫的祠堂而寫的。齊州是古代的州名，轄境約包括今山東濟南市及歷城、章丘、濟陽、禹城、臨邑等縣。閔子即孔子的學生閔子騫，春秋時魯國人，名損。他的墳墓在濟南市郊，臨近黃河的歷城縣裏。有墳無廟，故當時一些人便提議建祠堂。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
《齊州閔子祠堂記》原文
歷城之東五里有丘焉，曰閔子之墓。墳而不廟，秩祀不至，邦人不寧，守土之吏將有舉焉而不克者。熙寧七年天章閣待制右諫議大夫濮陽李公來守濟南，越明年政修事治，邦之耋老相與來告曰：“此邦之舊，有如閔子而不廟食，豈不大缺?公唯不知，苟知之其有不飭?”公曰：“噫，信其可以緩?”於是庀工爲祠堂，且使春秋修其常事。堂成，具三獻焉，籩豆有列，儐相有位，百年之廢一日而舉。學士大夫觀禮祠下，諮嗟涕洟。
有言者曰：惟夫子生於亂世，周流齊魯宋衛之間，無所不仕。其弟子之高第亦鹹仕於諸國。宰我仕齊，子貢、冉有、子游仕魯，季路仕衛，子夏仕魏，弟子之仕者亦衆矣。然其稱德行者四人，獨仲弓嘗爲季氏宰，其上三人皆未嘗仕。季氏嘗欲以閔子爲費宰，閔子辭日：“如有復我者，則吾必在汶上矣。”且以夫子之賢，猶不以仕爲污也，而三子之不仕獨何歟?
言未卒，有應者曰：“子獨不見夫適東海者乎?”望之茫洋不知其邊，即之汗漫不測其深，其舟如蔽天之山，其帆如浮空之雲，然後履風濤而不僨，觸蛟蜃而不，若夫以江河之舟楫而跨東海之難，則亦十里而返，百里而溺，不足以經萬里之害矣。方周之衰，禮樂崩弛，天下大壞，而有欲救之，比如涉海有甚焉者。今夫子之不顧而仕，則其舟楫足恃也;諸子之汲汲而忘返，蓋亦有漏舟而將試焉，則亦隨其力之所及而已矣;若夫三子，願爲夫子而未能，下顧諸子而以爲不足爲也，是以止而有待。夫子嘗曰：“世之學柳下惠者，未有若魯獨居之男子。”吾於三子亦云。
衆曰：“然!”退而書之，遂刻於石。
【賞析】
蘇轍的這篇《齊州閔子祠堂記》在古代文體中屬於雜記文的範疇。古人修築亭臺、樓閣、祠堂等，常常要撰寫記文，如韓愈的《新修滕王閣記》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。
這類文章或記敘建造的過程，或敘述歷史沿革，或藉機抒發感慨，可描寫、可議論、可抒情，可不離記敘的對象，可以記敘對象爲緣由以借題發揮，在寫法上自由、靈活，沒有定格。行文方面的隨意性頗大。而且，這類文章多請當時的名家執筆，還可刻石立碑。
所以，清代散文家姚鼎說：“雜記類者，亦碑文之屬。”瞭解這些情況後，就有助於欣賞蘇轍的《齊州閔子祠堂記》。
否則，就會誤把文章撇開祠堂修葺而橫生議論的特點當作瑕疵了。
這篇祠堂記僅五百五十餘字，而記敘祠堂的修葺過程僅用一百六十餘字，大量的篇幅用於議論，而議論圍繞閔子騫但又不死扣閔子騫，若即若離，若遠若近，似散實聚，正是此文突出的寫作特點，充分發揮了雜記文自由、靈活的特長。
文章明顯地分兩部，第一段記述閔子祠堂的修建緣起及第一次祭祀活動的情況及影響。首先點出閔子之墓在“歷城之東五里”的地方。下邊接“墳而不廟，秩祀不至，邦人不寧，守土之吏將有舉焉而不克者。”孔子的家鄉在曲阜，離濟南不遠。每年都要舉行祭祀活動，由於閔子騫有墳無廟，沒法按例去祭祀，所以，那一帶的人總感到不大安穩。“守土”的官吏想舉行祭祀活動，但終因無廟而不能實現。這幾句交代用字不多，卻把修建祠堂的必要性寫得十分充分。
熙寧八年(1075)，當地“耋老”找濟南太守，提議建閔子祠，得到太守的贊同，立即“庀工爲祠堂”，庀，音Pi，具備。這裏有備齊人工的意思。祠堂建好後，“具三獻焉，籩豆有列，儐相有位，百年之廢一日而舉”。獻。獻祭，三獻即祭祀時獻酒三次。籩豆，籩爲獻祭時盛食的竹器;豆爲木製器皿。儐相，祭祀時贊禮人。“具三獻”，寫儀式，籩豆寫祭品，儐相寫司禮人。僅以三點，抓住祭典的主要東西，便寫出了一次隆重的祭祀活動，簡而不缺疏而不漏，表現了很高的敘事能力。最後點出效果：“學士大夫觀禮祠下，諮嗟涕洟”。洟，淚涕也，從觀禮的人的感嘆、流淚，表現出修閔子祠頗得士大夫的擁護。呼應了前邊的“秩祀不至，邦人不寧”。
這段記敘層次井然，並能突出要點，要言不煩。
而在寫耋老請求，太守應允時，純用對話，從語氣裏，還能表現雙方的神情狀態。如耋老的話是：“此邦之舊，有如閔子而不廟食，豈不大缺?公唯不知，苟知之其有不飭?”其言既堅定，又委婉。純用反問，很有力量。閔子騫在孔門中德行與顏淵並稱，顏淵在曲阜有廟，閔子騫卻只能野食，豈不大缺?堅定極了。請求太守主持修廟，卻不直說，而說“你只是因爲不知道，纔沒修廟，如果你知道，怎會不修呢?”這把耋老那揣度太守心思而設言的神情表現得極爲真切。太守的話是：“噫，信其可以緩?”一個“噫”的感嘆詞，一句簡單的回答，將太守的驚詫、急迫的神情也勾勒得鮮明。而且，這些都在字外，但卻鮮明，容易從文字裏體會到。顯得蘊藉有味。
第二部主要是對閔子騫的不肯出仕的行爲展開的一場辨駁性的議論。
這段議論又以虛擬人物對話來表現。有人提出：孔子生於亂世，周遊齊、魯、宋、衛諸國，爲了兼濟天下，他同意做官。他的學生中才高的人，也都出仕，子貢、冉有、子游在魯國做官;子夏在魏國做官。但孔門弟子，以德行稱的有四個人，只有仲弓一個人當過魯國季康子的官，其他三人都沒做或不肯做官，季康子曾經請閔子騫出任費城的官，可是閔子騫辭謝了。並說：“你們再強迫我爲官，我就到汶上去隱居。”孔子是聖人，還不把做官當成骯髒的事，閔子騫等三人不肯當官是爲什麼呢?言外之意是指斥閔子騫缺乏社會責任感，不肯兼濟天下。這裏從事實出發，提出疑問，表面是提疑問，回答卻在提問者的心中，褒貶分明。
他的話沒完，有人便立即辨白：你沒見到東海去的人嗎?那海面遼闊，見不到邊;海水很深，測不出它的深度。因此，航海的船隻像山那樣大，船帆像天空的碩大雲塊。這種船才能衝破風濤而不僨(僨，跌倒，翻覆)。碰上蛟龍而讋(讋，恐懼。)。如果用江河上航行的船隻去渡東海，那麼，走十里就會因頂不住風浪而返回，航行百里就會沉沒，不能經歷航行萬里所遇的風濤。
春秋時，周王朝衰弱，禮樂廢弛，天下混亂，想挽救那危局，比挽救航海帆船更加危險。孔子不顧風險而出仕，那是他的船大足堪憑藉。子貢、冉有等積極出仕而忘返，他們之中，有的人所駕的只是條破船，不過試試而已，也是盡力而爲的意思。閔子騫等三人不肯出仕，那是因爲他們想象孔子那樣據有大船，卻力量、才能達不到;看看子貢等的出仕實際情況，他們認爲那種官沒什麼可做的，因此，他們的不仕並非不想當官，而是“止而有待”，就是看一看，等待機會再說。最後引用孔子的話作類比，以證明自己的判斷正確。這段駁辨新鮮、別緻，言人之所未言，道人之所未道，有一定的說服力。
這一段設問，一段駁辨，都圍繞閔子騫展開。但又將閔子騫與以德行稱的其他兩人並提，即說的是“三人”，不是閔子騫一人。這樣便能節省筆墨。
實際上，表面是分折“三子”不仕的原因，實則是論證閔子騫一個人的思想行動。從表現手段而言，前一段設疑，純用事實說話。孔子是“無所不仕”，子貢等人積極出仕的事實來證明自己的觀點。駁難的這一段採用比喻的辦法，先設航行東海必用大船比喻治亂世應有大才，然後引申類比，指出閔子騫不仕的原因。這樣，顯得具體、生動、靈活，容易收到服人的效果。結果呢?辨駁成功，衆人同意這個分析，於是寫出來，刻於石上。
綜觀全文，這篇祠堂記很重視對話的運用。關於修祠堂的緣起，實寫了“耋老”與太守的對答。在後面的議論中，又虛擬出人物的對話，也就是說用對話來敘事，也用對話體來議論，這樣顯得親切、自然，也便於淋漓盡致地表達自己的看法，並能使議論也帶入敘事的成分，手法既靈活，也有變化，增加了文章的表現力。
