努爾哈赤和他的繼任者姓愛新覺羅，這似乎是一個不爭的事實。在滿族語中，愛新覺羅爲“像金子般高貴神聖的覺羅族”之意，“愛新”意爲“金子”，“覺羅”是地名，在今天黑龍江省依蘭一帶，是清太祖努爾哈赤祖先最早居住的地方。也就是說所謂的愛新覺羅，即是指發祥於覺羅，也就是依蘭這個地方的一個部落。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
但據傳說，愛新覺羅的始祖布庫裏雍順出生於長白山一帶，即今天的吉林省境內，他所起家的鄂多理城即今天的敦化，亦屬於吉林，與依蘭這個地方在地理位置上毫無瓜葛。這也可以當作布庫裏雍順並不是愛新覺羅氏始祖的一個佐證吧。
換句話說，如果布庫裏雍順的始祖之說是真的，那麼，努爾哈赤其實並不姓愛新覺羅，這就是一個矛盾所在。如此便產生了一個疑問，努爾哈赤到底姓什麼?
1、愛新覺羅
清太祖努爾哈赤姓什麼?一般人可能會毫不猶豫地說出姓愛新覺羅。其實關於努爾哈赤的姓氏，文獻記載，稗官野史，雜說紛紜，莫衷一是，成爲一團歷史之謎。據文獻記載就有六種說法：認爲努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。清朝皇室祖先以神話爲名，認爲其姓氏“愛新覺羅”原系天賜。
努爾哈赤的姓氏之所以謎團重重，原因在於，滿洲初期沒有文字，沒能留下原始的滿洲文獻記載;據《清太祖實錄》記載，清朝皇帝都認爲自己姓愛新覺羅，其中還有一個美麗的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫裏雍順。布庫裏雍順也就是清朝皇帝的祖先。
清朝在《清太祖實錄》之後，官修的“會典”、“宗譜”、“通志”等，以及皇帝的御製詩文，凡屬清代的官書，都來自努爾哈赤及其後裔一方所編造的所謂記載，都是“欽定”、“御製”，也都是說自己姓愛新覺羅。
2、“童”或“佟”
在明朝、朝鮮的文獻記載中，努爾哈赤姓“童”或“佟”。
剛開始滿洲並沒有滿文，當時明朝、朝鮮的官私書籍裏，關於清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢?
據閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻均有記載，清太祖努爾哈赤姓佟或童。努爾哈赤曾作爲明朝的建州衛官員，先後八次騎馬到北京嚮明朝萬曆皇帝朝貢。明人或明清之際的學者，做了大量的記載，都說努爾哈赤姓佟而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記載。申忠一《建州紀程圖記》有如下記載：萬曆二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖雲：“女真國建州衛管束夷人之主佟努爾哈赤稟”等等。
努爾哈赤自稱姓佟。申忠一作爲朝鮮南部主簿到達佛阿拉，受到努爾哈赤的接見，並在那裏住了一段時間。他回國後將見聞寫成《申忠一書啓及圖錄》即《建州紀程圖記》，資料珍貴，相當可信;而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉給朝鮮國王的。這是努爾哈赤親自審閱過的正式公文，應當算是第一手資料。但是，朝鮮文獻更多的是把“佟”寫作“童”。
“童”和“佟”實際上是女真人的普遍姓氏，是假借漢人的姓氏。佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當時女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長，誰與明朝發生關係，這人便以佟或童爲姓，通過“四譯館”，轉給明政府。
章炳麟的《清建國別記》中提到一種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，後來常被夷人襲用，以假冒漢人。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，可見女真酋長，可以隨時姓佟或童，佟姓或童姓，也就成爲他們的公姓。
3、“雀”或“崔”
努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說法之外，朝鮮人還有記載稱他姓雀或姓崔。
閻崇年認爲，有一種解釋是來源於努爾哈赤的母親因爲吞下雀卵才生下了他，不過清朝人並沒有如此記載，《清太祖實錄》的《武錄》、《滿錄》、《高錄》三書，僅記載其母懷孕十三月而生努爾哈赤之事，並無吞卵而孕之說。
第二種解釋則來源於仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神話，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿洲先人曾把烏鵲作爲圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯繫。當然也有學者提出了新看法，認爲努爾哈赤姓“崔”是由於朝鮮語中，崔的發音介乎於漢語缺和吹之間，與“覺羅”中“覺”字音相近，於是懷疑崔姓是來源於“覺羅”的誤讀。
