愛新覺羅·努爾哈赤，即清太祖，他是建州女真首領、後金第一位大汗、清朝實際奠基者、八旗制度的創建者，接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
明萬曆十一年(1583年)，被明廷任命爲建州左衛都指揮使;同年，以祖、父遺甲十三副起兵，對建州女真各部展開了兼併戰爭，統一了建州各部。明萬曆十七年(1589年)，受封爲都督僉事、龍虎將軍。其後，經過二十餘年征伐，統一了松花江流域和長白山以北的諸部女真。爲適應當時政治、經濟需要，建立八旗制度。設議政王大臣，與八旗旗主共議朝政。創制滿文。1616年，在赫圖阿拉稱汗，建立後金[2]。薩爾滸戰役後，遷都瀋陽。之後率軍席捲遼東，攻下明朝在遼七十餘城。1626年，兵敗於寧遠之戰。同年8月11日，努爾哈赤崩於靉福陵隆恩門雞堡，葬於瀋陽清福陵，尊廟號爲太祖，諡號承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝。
爭議
死因之謎
關於努爾哈赤的死因，史學界一直衆說紛紜，而爭論的焦點主要集中在，他是被袁崇煥的炮火所傷，鬱憤而死，還是因爲身患毒疽，不治身亡。
病死說
病死說出自《清史稿》，據記載，在天命十一年七秋七月“上不豫”，至“八月丙午，上大漸，乘舟回。庚戌，至愛雞堡，上崩”。
重傷致死
而重傷致死出自朝鮮人李星齡所著的《春坡堂日月錄》，據該書記載，朝鮮譯官韓瑗隨使團來明時，碰巧與袁崇煥相見，袁很喜歡他，寧遠之戰時曾把他帶在身邊，於是韓瑗得以親眼目擊這次戰役的全過程。寧遠戰事結束後，袁崇煥曾經派遣使臣帶着禮物前往後金營寨向努爾哈赤“致歉”(實爲冷言譏諷)，說“老將(按：指努爾哈赤)橫行天下久矣，今日見敗於小子(按：指袁崇煥)，豈其數耶!”努爾哈赤“先已重傷”，這時備好禮物和名馬回謝，請求約定再戰的日期，最後終於“因懣恚而斃”。這條史料明確記載努爾哈赤是在寧遠之戰中受了“重傷”，並由於寧遠兵敗，精神上也受到很大的創傷，整日悒悒不自得。在肉體和精神受到雙重創傷的情況下，這位沙場老將終於鬱鬱而終。
但清史專家李鴻彬在《滿族崛起與清帝國建立》一書中，卻對努爾哈赤炮傷而死論者的關鍵證據《春坡堂日月錄》提出了質疑，並提出第三種觀點“憤懣致死”說。
疑點一：既然朝鮮譯官韓瑗都知道努爾哈赤“先已重傷”，那麼守衛寧遠的最高統帥袁崇煥就應更加清楚，何況袁崇煥還曾派遣使臣前往後金營中察看過呢。如果努爾哈赤確實身負“重傷”，這當然是袁崇煥的特大功勞，也是明軍的重大勝利，不僅袁崇煥本人，而且朝廷上下、文武百官都將對此事大書特書，以便激勵軍民的士氣。但是，無論是袁崇煥本人報告寧遠大捷的摺奏，還是朝廷表彰袁崇煥的聖旨抑或朝臣祝賀袁崇煥寧遠大捷的奏疏，其中都隻字不提努爾哈赤受傷之事，顯然是後人附會之說。
疑點二：努爾哈赤戰敗於寧遠，是1626年正月，至八月二十日死，其間八個多月。從大量史料記載看，在這八個多月中，努爾哈赤並沒有去治病，而是“整修舟車，試演火器”，並且到“遠邊射獵，挑選披甲”，積極準備再進攻寧遠，以復前仇。四月，親率大軍，徵蒙古喀爾喀，“進略西拉木輪，獲其牲畜”。五月，毛文龍進攻鞍山，後方吃緊，這纔回師瀋陽。六月，蒙古科爾沁部的鄂巴洪臺吉來朝，他親自“出郭迎十里”，全不像“重傷”之人。
因此，李鴻彬認爲，努爾哈赤在寧遠之戰中有沒有身受“重傷”，是不是“懣恚(mèn huì)而斃”，很值得懷疑。
李鴻彬認爲，努爾哈赤回到瀋陽以後，一則由於寧遠兵敗，赫赫有名的沙場老將敗在初歷戰陣的青年將領手中，精神上受到很大的創傷，整日心情鬱忿;二則因爲年邁體衰，長期馳騁疆場，鞍馬勞累，積勞成疾。同年七月中，努爾哈赤身患毒疽，並非炮傷，二十三日往清河湯泉療養。到了八月七日，他的病情突然加重。於五日之後，八月十一日，便乘船順太子河而下，轉入渾河時，與前來迎接大妃烏拉那拉氏相見後，行至離瀋陽四十里的靉雞堡逝世。
姓氏之謎
1、愛新覺羅
清太祖努爾哈赤姓什麼?一般人可能會毫不猶豫地說出姓愛新覺羅。其實關於努爾哈赤的姓氏，文獻記載，稗官野史，雜說紛紜，莫衷一是，成爲一團歷史之謎。據文獻記載就有六種說法：認爲努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。清朝皇室祖先以神話爲名，認爲其姓氏“愛新覺羅”原系天賜。
努爾哈赤的姓氏之所以謎團重重，原因在於，滿洲初期沒有文字，沒能留下原始的滿洲文獻記載;據《清太祖實錄》記載，清朝皇帝都認爲自己姓愛新覺羅，其中還有一個美麗的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫裏雍順。布庫裏雍順也就是清朝皇帝的祖先。
清朝在《清太祖實錄》之後，官修的“會典”、“宗譜”、“通志”等，以及皇帝的御製詩文，凡屬清代的官書，都來自努爾哈赤及其後裔一方所編造的所謂記載，都是“欽定”、“御製”，也都是說自己姓愛新覺羅。
2、“童”或“佟”
在明朝、朝鮮的文獻記載中，努爾哈赤姓“童”或“佟”。
剛開始滿洲並沒有滿文，當時明朝、朝鮮的官私書籍裏，關於清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢?
據閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻均有記載，清太祖努爾哈赤姓佟或童。努爾哈赤曾作爲明朝的建州衛官員，先後八次騎馬到北京嚮明朝萬曆皇帝朝貢。明人或明清之際的學者，做了大量的記載，都說努爾哈赤姓佟而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記載。申忠一《建州紀程圖記》有如下記載：萬曆二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖雲：“女真國建州衛管束夷人之主佟努爾哈赤稟”等等。
努爾哈赤自稱姓佟。申忠一作爲朝鮮南部主簿到達佛阿拉，受到努爾哈赤的接見，並在那裏住了一段時間。他回國後將見聞寫成《申忠一書啓及圖錄》即《建州紀程圖記》，資料珍貴，相當可信;而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉給朝鮮國王的。這是努爾哈赤親自審閱過的正式公文，應當算是第一手資料。但是，朝鮮文獻更多的是把“佟”寫作“童”。
“童”和“佟”實際上是女真人的普遍姓氏，是假借漢人的姓氏。佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當時女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長，誰與明朝發生關係，這人便以佟或童爲姓，通過“四譯館”，轉給明政府。
章炳麟的《清建國別記》中提到一種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，後來常被夷人襲用，以假冒漢人。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，可見女真酋長，可以隨時姓佟或童，佟姓或童姓，也就成爲他們的公姓。
3、“雀”或“崔”
努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說法之外，朝鮮人還有記載稱他姓雀或姓崔。
閻崇年認爲，有一種解釋是來源於努爾哈赤的母親因爲吞下雀卵才生下了他，不過清朝人並沒有如此記載，《清太祖實錄》的《武錄》、《滿錄》、《高錄》三書，僅記載其母懷孕十三月而生努爾哈赤之事，並無吞卵而孕之說。
第二種解釋則來源於仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神話，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿洲先人曾把烏鵲作爲圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯繫。當然也有學者提出了新看法，認爲努爾哈赤姓“崔”是由於朝鮮語中，崔的發音介乎於漢語缺和吹之間，與“覺羅”中“覺”字音相近，於是懷疑崔姓是來源於“覺羅”的誤讀。
