對於遼國、金國、元朝、清朝等胡族王朝的衰亡，長期以來，有一種觀點，就是抨擊他們進入中原，建立政權後，沉迷於漢文化，以及佛教、道教等中原流行的宗教，忘卻了自己身爲胡族的尚武傳統，即所謂的“遼以釋廢，金以儒亡”。下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
而事實上呢?所謂“狼圖騰”式的胡人尚武精神，說白了就是“光腳的不怕穿鞋的”，在草原上啃沙子，在深山老林裏打野獸，一無所有者自然不怕再輸，贏了就是躋身人間天堂。所以，胡人有機會聯合起來去搶掠南方富裕文明之地，自然是動力無窮。
以女真族建立的金國爲例，完顏阿骨打率領女真人起兵建立大金國之初，這些在白山黑水的深山老林裏，長年和野獸博殺，親手搏熊刺虎的精壯漢子，在搶得遼國積累百年的武庫後，迅速組建了一隻重甲騎兵軍團。一千女真軍就敢迎着遼軍三萬騎兵正面衝擊，甚至連人帶馬披甲，來回衝陣一整天，再強的敵陣也能生生被他們打垮。
金太祖皇帝：完顏阿骨打
所以，兩千五百女真勇士起兵，十年吞遼，六萬金軍鐵騎南下，兩年破宋，一路征戰所向披靡，氣吞萬里如虎，席捲江山如畫，不但是東北亞大陸前所未有的虎狼之師，在整個中國冷兵器史上都可算稀有強兵了。
金軍多年征戰，亦磨練出完顏宗望、完顏宗翰、完顏宗輔、完顏婁室、完顏銀術可等一大批戰術能力卓絕的將帥之才。
然而，這批熊虎之將在連續破大國、克名城的短暫輝煌後，迅速沉溺於無休止的酗酒和縱慾下， 從公元1127年到公元1137年，十年間 一個接一個的暴卒而死。
完顏宗望死於1127年，完顏斡魯死於1128年，完顏闍母死於1129年，完顏斜也死於1130年、完顏婁室死於1130年、完顏宗輔死於1135年、完顏宗翰死於1137年……
金國人曾經的昌隆武運，也隨着這些璀璨將星的隕落而一去不返了。連同他們麾下的女真虎賁之軍，在中原花花世界早都酥軟了骨頭，不復曾經的血性膽氣。
到了岳家軍北進中原的時代，金軍精銳和宋軍正面對決，竟然是屢戰屢敗， 和宋金剛開戰時，戰鬥力已經有天淵之別。頭號名將完顏宗弼，成了成就無數宋朝名將的“敗戰大王”。正是“其興也勃也，其頹也忽也”。
金國太師、樑王：完顏宗弼(兀朮)
這奇怪麼?一點也不奇怪，甚至可以說是歷史的必然。
《史記》記載，漢奸始祖中行說就教育匈奴單于，如果不能保持遊牧民族的生活方式，而是沉迷於漢人的衣飾精美，則匈奴軍隊戰鬥力必定崩潰：
【匈奴人衆不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰於漢也。今單于變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。】
然而，不論漢人還是胡人， 作爲高等動物，羨慕繁華富裕，喜歡文明討厭野蠻，都是正常人性。對漢人相對先進、文明、富裕生活方式的嚮往，正是廣大胡族貴族和民衆的必然需求，要制止這種心理，完全就是和人性對着幹，也註定不能成功。
在草原上，在東北的深山老林裏，不是胡人將士們不想要金銀財帛，而是欲求而不得，正是因爲大家喜歡這些，纔跟着胡人皇族的大軍殺入中原。
如果大家都對這些財富文明沒慾望，就喜歡草原的那些帳篷牛馬，就喜歡在長白山獵鷹採參，那九死一生殺入長城，豈不是有毛病?浩瀚大漠，白山黑水，這些寶貝可都是現成的!
所以，等到胡族軍隊佔領中原地區後，建立王朝後，將士們一個個吃飽穿暖，囊裏裝滿了搶來的財富，心滿意足，自然尚武精神開始消磨，再往後兩代人習慣了溫柔富裕的生活，先祖啃沙子打野獸時的彪悍敢死之氣自然蕩然無存。
哪怕有胡族皇帝居安思危，想要竭力維持先祖的“尚武精神”，也不過是面子工程，南轅北轍罷了。他們往往一邊自己要花天酒地，享受漢人提供的豐碩和發達文明財富，一邊卻要自己族人吃苦受罪保持野蠻人的淳樸尚武之風，來保持軍隊戰鬥力，沒做夢吧?
忽必烈這個大元朝‘’薛禪皇帝”，自己營建上都城，大都城，廣修宮殿，卻指望怯薛軍將士繼續過草原上放牛牧馬的日子，保持尚武精神，可能麼?
元世祖薛禪皇帝：忽必烈
乾隆帝這個大清朝十全老人， 六下江南花天酒地，卻強求八旗健兒們，各個向森林裏獵黑熊採人蔘的先祖們學習“尚武精神”，有病嗎?
滿清乾隆帝：愛新覺羅·弘曆：
滿清王朝還在遼東的時候，八旗王公貴族們已經對漢家文明豔羨不止，爭相模仿明朝權貴的生活方式，讓皇太極怒不可遏，三令五申去禁止，收效甚微。從西洋傳至漢地再傳到遼東的菸草“淡巴菰”，幾經變遷後，竟成了滿洲男女老幼人人嗜好的必需品，民族習俗的一部分。
對胡族王朝來說，馬上得天下，不可以馬上治天下，逆取順守纔是保全政權之道。軍興之初滅人之國，自然必須崇尚武力，自然必須鼓勵族人崇尚競爭，崇尚權力，甚至陰謀詭詐無所不用其極。
等到天下已定了，帝國擴張已經達到了地緣的極限了，強弩之末難穿魯縞了，再繼續鼓勵族人崇尚武力，崇尚權力，以及善於陰謀詭詐，這是要對付誰呢?對外擴張不能，就只能內鬥自殘了。
所以，明智的胡族皇帝， 就只能選擇像漢人王朝一樣，強化君權鞏固中央集權，也就是所謂的“漢化”。所謂漢制漢禮，不是空洞的文字禮法文化，不是簡單的說漢語改漢服，甚至不是把“大汗”改成“皇帝”那麼簡單，而意味着實際權力分配製度的改變，是實實在在的強化中央集權和皇權，削弱貴族勢力。不如此，帝國不能長治久安。
北魏孝文帝元宏改革時，同樣是鮮卑人，鮮卑拓拔皇族近支一邊倒的支持孝文帝，遠支和拓拔貴族主流都竭力反對，就是因爲權力分配的根本矛盾。
元宏改革能成功的前提是，經過他身爲漢人血統的祖母馮太后多年執政，漢化勢力已經佔據了優勢，哪怕其皇太子帶頭反對， 一羣遠支宗室重臣羣起呼應，還是被果斷鎮壓。而此前的北魏太祖道武帝拓跋珪，同樣很喜歡漢文化，很喜歡鄴城，但只因彼時鮮卑守舊派重臣勢大，哪怕身爲開國皇帝也便必須老老實實地回平城。
馮太后與北魏孝文帝元宏：
三十年後，那些六鎮豪傑們造反，是他們反對失去權力和上升通道，不是反對到中原享福搞漢化，真喜歡在邊鎮吃沙子，所以即使是在洛陽那麼多年的洛陽禁軍們，同樣因爲失去上升通道，也與之心有慼慼焉。
元朝也是極好的例子，幾乎已經將疆土擴張到了力所能及的極限。爲什麼不能繼續對外擴張?真當忽必烈不想?非不爲也，實不能也。
蒙元軍隊滅宋之後，接着進攻日本、進攻緬甸、進攻印尼、進攻越南，卻屢屢失利。對窩闊臺汗國和察合臺汗國那些“西北諸王”的戰爭，也是敗多勝少，兵鋒長期止步於吐魯番盆地。
蒙元王朝面對文明選擇多，貴族勢力又強大，所以漢化勢力始終不能獲得全勝，由此導致的惡果，就是元朝皇權弱勢，貴族勢力強大，由此權臣擅權，內鬥層出不窮，甚至鬧出兩都之戰的大規模內戰，所以滅亡得那麼快， 持續不到百年。
元末權臣，汝陽王：察罕·帖木兒
“遼以釋廢，金以儒亡”的真相是什麼?
遼國是因爲要意識形態整合各部而大興佛教，金國是因爲武力不足用而不能不大興儒教。
統治集團統治國家必然是以少御多，但是胡族王朝堅持“以少御多”的民族差別待遇，是沒法讓佔數量絕對優勢的廣大漢人去認同的。
因此，這些胡族政權既不建立穩定鞏固的秩序，屢番內鬥削弱了上層勢力，進入中原後，生活方式的腐化又削弱了下層勢力，武力不足用，保守勢力強大，又不能文治漢化到底，讓被統治的廣大漢人認同胡族統治者的合法性，不亡何待?
