爲什麼宋朝是歷史的分界線?宋朝對歷史產生了哪些影響?小編帶來詳細的文章供大家參考。
看中國的歷史，我會有一種非常特別的體驗，那就是感覺以宋朝爲分界線，中國的歷史完全呈現出兩種不同的精神面貌。
在宋朝以前，比如唐朝，在女性的身材方面，唐朝就以女性的豐滿爲美，而宋朝就以一種瘦弱和苗條爲美。
大唐盛世
在文人的文風中，我們也能清楚的看出來兩個朝代不同的精神面貌，如在唐朝，經常可以看到這樣的詩句：“十步殺一人，千里不留行。”以及“寧爲百夫長，勝作一書生。”從詩句中都能感覺到大唐男兒的霸氣與威武。
而到了宋朝，這樣的詩歌就完全看不到了，映在人們眼簾裏的就是“知否，知否，應是綠肥紅瘦。”甚至像范仲淹這樣鎮守西夏邊境的真漢子，寫出的邊塞詩句也只是“羌管悠悠霜滿地。”這樣蒼涼和悽切的感覺，完全失去了漢唐時期，那種大丈夫建功立業，“不破樓蘭終不還”的豪氣和自信。
漢唐時期，中國人征戰四方，開疆擴土，不但將威脅自己的強大敵人匈奴與突厥都滅了，還出兵西域，打通了絲綢之路。
北方重要屏障--燕雲十六州
而到了宋朝之後，不但西域地區全部丟失，連燕雲十六州，這本來就屬於漢族抵禦遊牧民族的重要屏障地區也丟了幾百年，直到明朝才收復回來。
西域地區就不用說了，從唐末失去控制後，就一直處於半遊離狀態，只有在蒙古人建立的元朝和滿人建立的清朝時期，才被重新納入版圖，而漢人政權幾乎沒有一個可以將其收回。
漢人似乎一下子從一個尚武進取的民族，落入了一個膽小怕事，小富即安的民族。
而這一切的改變，都是從宋朝開始。宋朝究竟做了什麼?導致我們這個民族的雄風被徹底的湮滅，開始變得多愁傷感與不思進取?
北宋地圖
宋朝皇帝的恐懼
可以這樣說，在宋朝之前的所有朝代，基本上開國的君王都是依靠南征北戰才獲得天下，而宋朝的開國皇帝趙匡胤則是依靠周世宗柴榮病逝，發動陳橋兵變才坐上了皇位。
這裏要清楚一點，周世宗柴榮可以說的上絕對是一位雄主，他西敗西蜀，南征後唐，北破契丹，獲得兩週三關。只可惜，這位雄才大略君王準備要收復燕雲十六州的時侯，卻因爲日夜操勞而病死。而且宋朝在太祖和太宗時期的戰略，基本上都是依據周世宗的戰略方針來執行。
宋太祖趙匡胤
趙匡胤非常知道自己的斤兩，在那個一切靠槍桿子說話的年代，就經常上演今天看你蓋高樓，明年看你樓塌了，所謂的勝利，也不過是轉眼雲煙。
怎樣才能把我們這樣一個戰鬥民族，變成一羣順民呢?
那麼只有一個辦法，就是槍桿子變成筆桿子。
首先，趙匡胤做的第一件事情，就是“杯酒釋兵權”，最大的諷刺，趙匡胤先把那些勸自己奪權的哥們的兵權奪走。
隨後，又把禁衛軍的最高指揮權分爲三份，分別是殿前都指揮使，侍衛親軍馬軍都指揮使，和侍衛親軍步軍都指揮使。這三人分別擔任禁軍的訓練，像電視劇《知否》中的寧遠候顧庭燁就是擔任了殿前都指揮使。
而要調動禁軍，則必須要樞密院發公文調動。於是出現了，在國家調動軍隊之前，誰都不清楚誰來指揮部隊的情況，所謂的訓練的不能指揮部隊，指揮的有可能沒有訓練部隊的情況。大大的降低武官造反的可能性。
宋朝重要軍事機構--樞密院
以前在我時侯看《水滸傳》，記得那位威猛的禁軍教頭林沖，盡然被高俅這樣的文官的兒子欺負成那個樣子，就氣着罵道，你一個禁軍教頭，手下那麼多人，難道還不能揍死這羣手無縛雞之力之力的壞人嗎?答案是不能。
趙匡胤在制度的制定方面，可以說是處處限制武官。而在國家的政策和大事上，宋朝也是將武官排除在外，不能參與。
所以宋朝，品級相等的情況下，文官的地位要比武將高。這也就是爲啥，在《水滸》中那麼多猛男都被一羣書生欺負的上了梁山，最後求告無門，只能依靠一個藝妓來找徽宗求招安。
可見，在宋朝，那些尚武，有着強壯體魄的人，都是什麼樣的境遇。再加上科舉制度，在宋朝被提升爲絕對的高度，這就讓更多的人選擇棄武從文。
於是自宋開始，關於書生的香豔故事就多了起來，連女鬼找男人，都找書生。畢竟當時的書生都是潛力股，只要科舉登榜，就必定榮華富貴。
宋朝的統治在壓制武官的同時，也對鐵質刀具管理的非常嚴格。
開寶三年，宋太祖頒佈詔令，在汴梁的所有居民都不得私蓄兵器。仁宗時期，不給用博刀，到了徽宗時期，連儀仗刀都被禁止使用。
兵不知將，將不知兵的宋朝軍隊
可以說，宋朝的皇帝不但懼怕武將，勇武之人，連刀具都讓他們提防，可見已經是從內心怕懼一切與“武”相關的東西。
精緻生活背後的陰謀
在《夢樑錄》中就曾經有這樣的一句詩來形容宋朝人的生活：
“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家。”
可以這樣說，在宋朝，人們已經開始把生活中的很多事情都提升爲一種藝術和文化。其中特別是宋朝的鬥茶，就是將茶抹調成一副山水畫，比現在的咖啡上畫一個心要厲害的多。
宋朝也是中國歷史上第一個取消宵禁的朝代，也就是從宋朝開始，中國人多加了一餐，變爲三餐。
宋朝繁華美景
也就是在這個時候，藝妓也因爲夜生活的開始，登上了歷史的舞臺。現在很多人都喜歡日本，欣賞日本的精緻生活，可是日本的流水席，壽司，藝妓，舞蹈和音樂，以及精美的器物，基本上都是從宋朝傳承過來的。
宋朝的男人，一下子就在這樣精美的生活中，在那些比他們還要柔弱的女人溫柔冢中淺吟低唱。
一下子，漢族的男性把大把的時間和經歷耗費在詩詞歌賦的文章中，懨懨然如病夫，弱弱然如女子，綿綿然如羔羊。
宋朝的帝王，爲了維護自己的統治，從制度和生活方面也是機關算盡，把國人的民族性改造成爲懦弱，怕事的性格。
北宋名將狄青
這樣改造後，宋朝的確沒有武將造反，民間的百姓也大都孱弱。但是，更大的問題來了，孱弱的百姓組成的軍隊，再由被打壓的武將指揮，這樣的軍隊能抵抗尚武好勇的北方遊牧民族嗎?
其結果顯然是不可能的。宋朝唯一的堪稱名將的狄青，在消滅了儂智高叛軍後，也因爲被文官猜忌，而驚恐的死於家中。
岳飛，也是因爲其強大的軍力，可以抵抗金軍的鐵騎，這樣的能力讓高宗夜不能寐，如鯁在喉。一口氣下了十二道金牌，硬是把岳飛召回來，以莫須有的罪名將其處死。
文化上的變態
面對北方的契丹以及西邊的西夏，宋朝人內心始終有一種恐懼，一種對於亡國滅種的深度恐懼。
宋朝人喜歡梅花，讚頌梅花那種嚴寒中傲然開放的堅毅，歌頌那種苦寒中的淡淡的梅花暗香。這種對於梅花的歌頌，其實更是一個民族內心對於嚴寒即將都來的潛意識流露，是一種對於亡國和滅種的心裏準備，那時候的中國人的確已經開始自卑和不自信了。
不自信的地方就在於宋朝開始，而理學也就此誕生。
朱熹
“存天理，滅人慾。”
中國人開始講究女性的貞操，因爲他們知道，北方的遊牧民族隨時都可以穿過燕雲十六州南下，而整個國家又是那樣的孱弱不堪，在強大的北方遊牧民族面前，根本就無法保護大宋女人的安全。
於是就以“餓死事小，失節才大”的教育來讓女性通過自殺，洗去男人無法保護他們的恥辱。而對於男性，則是更加強調道德的完美。
從宋朝開始，幾乎國家給每個人都提出高標準的道德要求，中國人必須成爲“聖人”。因此中國開始產生了一種奇怪的現象：一個人如果好，那就是一個道德全面的人，而一個壞人，就是十惡不赦。
文天祥
像南宋最後一個名相文天祥，他被捕之後，從大宋的朝廷到民間的百姓都渴望他能以死明志，用死來造就一個忠於大宋的忠臣，來堅定人們的決心。這就像宋朝人喜歡嚴寒中的梅花，美麗且變態。
總結
對比一下現在的東西方，就會發現東方的男性普遍瘦弱與善於忍讓。遇到女性的時侯，無論是白人還是黑人都敢於去表達自己的愛慕之情，敢於追求女性，敢於搭訕和調情。
而中國男人則是害羞，羞於表達，表情木訥，言語單調，還喜歡裝下清高，恥於表達自己真實的情感，再加上重文的原因，對於身材也疏於管理，不是大腹便便就是羸弱精瘦。
這一切現象的背後，都有其很深的民族歷史背景。
最後一句話總結，如今的中國更加的開放和繁榮，但是整個的民族心裏自卑還是相當嚴重，盲目的崇洋媚外就是這個民族自卑的典型代表。
可我們相信，隨着中華民族偉大復興，我們這個民族曾經的傲嬌也肯定會一起復蘇。
