宋朝的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
前言
著名史學家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”在陳寅恪心中，中國曆朝歷代，宋朝最瑰麗、最先進也最有人文氣息。
如果宋朝能夠繼續生長下去，那麼華夏文化很可能會發展出區別於西方文化所催生的現代資本主義社會的，另外一個極富人文、福利和法律健全、人民生活品質超高的一種新型的現代社會形態。
宋朝代表着一種可能，一種希望，但很遺憾的是，這個希望與可能在輪番的鐵蹄攻勢下被扼殺了。
這真是一個可惜的事情。
1
明朝末年，黃宗羲目睹天下大亂，胡蹄肆虐的時候，他再次想起了宋朝——“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。”
同時期的王夫之也發出了相同的聲音，他說：“二漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。”
在黃宗羲心裏，上古三王之道，傳承到秦朝，被斷了一次，此處主要是指大秦廢分封而行郡縣，明苛律而輕性情。
聖王之道，到元朝這裏，又被斷了一次，此處只要是指宋元換代，宋朝被元朝替代，導致聖王之道敬天愛人的法統蕩然無存了。
在王夫之這裏，他提出了亡國與亡天下的區別，漢朝、唐朝的滅亡，都是起自內部，屬於亡國，而宋朝的滅亡，導致從五帝時期一直延續而來的道統也滅亡了，是爲亡天下。
黃王二人，爲何會發出此等喟然之悵?因爲他們都親眼目睹了草原政治制度與文化相較中原之極大的落後性。
宋朝的發展被暴力打斷以後，百年後光復的明朝，雖然朱元璋喊出了“日月重開大宋天”的口號，但是明朝的很多政治制度，還是傳襲了元代體制，宋朝核心的一些東西，並沒有被明朝續上。
宋明雖然只隔了百餘年，這兩個朝代所展現出來的截然不同的面貌，卻讓人驚覺它們貌似隔了幾個世紀之久，“完全是兩個不同的時代”。
爲什麼會給人造成這種感覺呢?
2
宋高宗時，有臣子對他說：“天下者，中國之天下，祖宗之天下，羣臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下。”
這個天下並不是獨屬於陛下您一個人的，天下是天下人的天下，皇帝您只是代替百姓管理天下，作爲統治者必須高度自律，才能做個清明的好皇帝。
宋朝政治一個很明顯的特徵就是皇帝與士大夫共治天下，皇帝被人稱作官家，皇帝的存在意義，越來越向公衆組織服務體系的管理者靠攏。
宋朝的君臣關係，是歷代最爲緩和的。後來起源於英國的西方資本主義體系下的君主立憲制，就非常像宋朝的“皇帝與士大夫共治天下”。
但是草原統治者的進入，把中國拉入了一種以草原奴隸文化爲底色的政治狀態中。
在草原奴隸文化中，人口和財富都成了可以被私人佔有的東西，蒙古大軍四處劫掠，爲的也是搶奪人口和財富，被他們搶走的人成了他們的奴隸，而這些人的財產，則全都成了他們的私產。
搶錢、搶娘、搶女人，是蒙古鐵蹄四處踩踏的源動力。
這種奴隸制，體現在朝堂上，就是“依附制”。
對宋朝臣子而言，他們僅是爲皇帝服務、處理政務的人，並非是任由皇帝處置的家臣，所以皇帝必須接受世俗道德的約束，不可以隨意處置臣子，君臣之間各司其職。
然而到元朝之後，君臣之間的公共關係變成依附關係，臣子的生死完全由君主所掌控。“君要臣死，臣不得不死”是這種君臣關係下的產物，在以前的中國歷史，君臣之間沒有過這種狀態。
明朝建立以後，君臣關係雖不像元代這麼粗魯，但也遠未恢復到宋朝時期的文明。
在洪武朝、永樂朝，皇帝與臣子的關係相當緊張，特務機構高速運轉，臣子們活得也是相當的提心吊膽。
永樂朝之後，君臣關係緩和了不少，不過廷杖依然常見。明朝士大夫集團漸漸抱團，導致明朝中後期皇權特別難以伸展。
而到了清朝，明朝士大夫的待遇都成了被仰望的對象，宋朝的那種狀態，更是成了空中樓閣一般的存在了。
君臣關係是古代國家機器治理效率的一個直觀體現，就像兩個齒輪之間的傳動，越融洽傳動效率越高，宋朝是9AT的配置，元朝直接幹到了手動檔，明朝吭哧吭哧，最後也只能恢復到7速溼式雙離合。
華夏這輛車，就很難開出速度了。
3
宋代實現募兵制後，人民基本上不用服兵役，徵兵全靠自願，勞役也不多見，而且服役是會有報酬的。
元朝建立以後統治者卻按草原舊制，強制推行全民服役的“諸色戶計”制度，將全體居民按照職業分爲民戶、軍戶、匠戶、鹽戶、儒戶等，所有職業一經劃定便終身不許更改，最可怕的是這樣的身份還要世代相承，無償承擔相應的賦役。
這種“諸色戶計”制度，在元朝前期，爲蒙古大軍源源不斷地提供了大量物資供給，有了這些強力供給，蒙古大軍越過了蔥嶺，打到了中亞，打到了中歐，還滅了俄羅斯。
這種制度是元朝蒙古大軍用來從中原農地吸血供大軍遠征的吸管，但是元朝吸血太厲害，導致不到一百年就亡國了。
之後的明朝，其戶籍制度很大一部分繼承了元朝的戶籍制，被定下戶籍之後，大概率你父輩是做什麼的，你一輩子也得做什麼，除了考科舉做官能夠讓你改變這個命運，沒有別的辦法。
除此以外，“諸色戶制”下的民衆，其一生的活動範圍，也被基本限制在了自己的鄉村，很多人一輩子都沒出自己的鄉、自己的鎮，甚至沒進過縣城。
這在很大程度上限制了整個社會的活力，在這種制度下，是不可能出現繁榮的商品經濟的，也就更加出現不了能夠點燃工業革命的基礎科技枝。
中國的社會發展水平，被鎖死在了很低等級的小農經濟水平上，難以突破。
此外，元代還有“籍沒制”的再度氾濫，“人殉制”死灰復燃，這些都導致了中國政治治理體系的粗鄙化。
在這種粗鄙的治理體系下，宋朝優良的司法制度被大肆破壞，大理寺被取消、律學被取消、刑法考試被取消，就連鞠讞分司和翻異移勘制度也被悉數廢棄不用。
這些都是現代文明之光。
結語
元朝君臣的文化層次完全不能同宋人相提並論，宋朝發達而繁密的治理體系(尤其是在法制領域)和人道主義精神，對於元朝人來說是難以理解和繼承的。
而百年後的明朝，由於傳承斷代，缺乏實物參照，這根斷了的弦，也沒能被續上。
宋朝的滅亡直接讓已然萌發了人文光芒的中華文化黯淡下去，並在未來接近千年的時間跨度內都沒有再度恢復。
於是，一個偉大的帝國它最有希望的時候沉睡了下去，野蠻的統治者們帶來了無窮無盡的落後，他們的到來讓“唐宋變革”開啓的現代人文方向發生逆轉。
在相當長的一段時間裏，他們都無法想象這片土地的前任主人是何等高貴優雅。
