謝肇淛(1567年9月2日—1624年12月3日)，字在杭，福建福州長樂人，出生地爲錢塘，號武林、小草齋主人，晚號山水勞人，明代博物學家、詩人。其詩清朗圓潤，爲當時閩派作家代表。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
明萬曆二十年(1592年)進士，入仕後，歷遊川、陝、兩湖、兩廣、江、浙各地名山大川，所至皆有吟詠，雄邁蒼涼，寫實抒情，博學能詩文。曾與徐火勃重刻淳熙《三山志》。著作有《五雜俎》《太姥山志》。歷任湖州、東昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責宦官遇旱仍大肆蒐括民財，受到神宗嘉獎。天啓元年(1621年)任廣西按察使，官至廣西右布政使。
主要成就
文學成就
收藏家
謝肇淛酷嗜藏書，收集宋人文集頗富，祕本較多，貯於“小草齋”中，藏書名耀於東南，與徐火勃、曹學佺稱福建藏書“鼎足三家”。曾有家藏數目爲《小草齋書目》，今已不詳。筆記《五雜俎》、多記掌故風物。對宋版圖書的版本有獨到研究，稱：“書所以貴宋版者，不惟點畫無訛，宜亦且箋刻精好，若法帖然。凡宋刻有肥瘦二種，肥者學顏，瘦者學歐。行款疏密，任意不一，而字勢皆生動”。
家藏抄本頗多，親手抄寫有宋楊大年《武夷新集》、宋陳襄《古靈集》、《金瓶梅》、《沈下賢集》、《王黃州小畜集》、《竹友集》、《稼軒長短句》、《後村大全集》、《北磵集》、《論語意原》、《寓簡》等，藏書印有“小草齋抄本”、“晉江謝氏珍藏圖書”等。編撰有《晉安藝文志》、《滇略》等。
滿清時代的禁書五雜組
“俎”又作“組”。分爲天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷，共十六卷。因全書由五部組成，故名爲“五雜組”。《五雜組》大多記錄作者本人的讀書心得，亦有國事、史事之考證。有李維楨所作序。有萬曆四十四年潘膺祉如韋館刻本。
《五雜組》在清乾隆年間、文字獄最盛之時被列爲禁書，全國收繳並“全毀”，其主要原因是言辭大膽觸到了清統治者的痛處：其一，關於“夷夏”的議論。謝肇淛學貫古今，有着很清醒的頭腦，對歷史和時局有着獨到的見解。他在明朝尚且強盛的時候，就看到了邊疆最大的隱患——正悄然發展起來的“蠻夷之族”女真。不但如此，謝肇淛早在萬曆年間就已提出了制服夷狄的策略，就是“以夷攻夷”離間他們，防止他們聯合。
哲學觀點
反對宋儒的天理說
宋儒認爲“理即是天”，他認爲恰恰相反，二者有着本質的不同。在他看來，“理”是客觀世界的規律，是後於天而存在的，因此，言理即是天，就否認了“天”先於“理”存在的客觀真理，是不正確的。“理者虛位，天者定體，天有毀壞，理無生滅”，不能將二者混淆。他舉了個例子說，眼睛是用來看東西的，耳朵是用來聽聲音的，如果沒有眼睛，沒有耳朵，又怎麼能看，怎麼能聽呢?看和聽也就都不存在了。所以，他評論說言天“不得專言理”。(見卷一《天部》一)
樸素的唯物主義的天道觀
謝肇淛廣學博識，對天人感應、輪迴報應、陰陽祿命都採取否定態度。迷信的人通常認爲，人若被雷電擊中說明他做了壞事，遭了天的報應，他認爲雷電擊人，不過是雷電起伏不定，人不幸遇上罷了。他憑自己敏銳的觀察和細緻縝密的分析，推斷“雷之蟄伏似有定所”，這種非常科學的結論並不是憑空而來——他曾細緻地觀察發現家門前的烏桕樹每年初春都要被雷電擊中，因此得出雷電擊物擊人是有規律的這一結論。因此他質疑，“如果說老天有眼，雷電擊人是有心的，那麼枯樹畜產也會被雷電擊到，難道它們也做了什麼錯事，因而遭報應嗎?”
大膽地批駁傳統因果報應思想
他說，災祥的降臨都不是上天有意的，有人遇災反而得福，有人遇福反而遭禍，也有同樣遇到災禍或者同樣遇到好事，但兩者結果卻不相同，這其間並沒有什麼規律，如果有人硬要去牽強附會，找尋其中的緣故，就十分滑稽可笑了。
