謝衡(240年～300年)，字德平，陳郡陽夏人。西晉時期大臣、文學家，太保謝安祖父。精通儒家，博物多聞。晉武帝時期，擔任國子博士，歷任國子祭酒、散騎常侍 。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
人物生平
晉武帝太康元年(280年)，擔任國子博士(《晉書》卷二十《禮志》中)，惠帝元康元年(291年)，爲國子博士(《晉書 卷四十 賈謐傳》)，遷國子祭酒(《晉書 卷四九 謝鯤傳》)。太安元年(302年)，爲散騎常侍(《晉書 卷二十 禮志》中)。
《謝鯤傳》謂“以儒素顯”;《世說新語·文學》“衛玠始渡江”條注引《晉陽秋》謂“晉碩儒”;《晉書 卷五一 王接傳》謂“博物多聞”。
謝衡的學識和官守是一致的，以儒學爲宮，遂以顯名。見於《晉書》卷二〇《禮志》(中)、《宋書》卷一五《禮志》(二)以及《通典》卷八九、卷九〇的謝衡資料，均爲議論喪服之文。謝衡學行是篤守傳統的儒宗，看不到一點元康名士的玄學氣習。這樣的人，顯然不會爲時所重，爲士流所傾心。
主要成就
太學校長
謝衡也從事了一個很累的職業，就是擔任晉朝的洛陽太學校長。當時的洛陽太學，繼承漢朝傳統，教的是孔孟儒家思想，但是社會上，特別是上層社會流行的是被儒家視爲異端的老莊玄學，因此，雖然也是中央級公務員，但精通儒學的謝衡在官場裏是個異類，大家敬而遠之。
玄學和儒學，都是源自戰國時期，諸子百家，大家各有所長。玄學側重個人的精神追求，儒學側重國家精神。儒家思想自認爲自己在“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”方面獨步天下，實際上在“誠意、正心、修身”這三個境界，玄學比儒學高明。但是講到齊家、治國、平天下，儒學比玄學高明。
朝廷雖然名義上提倡儒學，但社會主導思想是玄學。士族多是擁有廣闊田園的地主，在經濟上不成問題，所以放達務虛的玄學壓倒了儒學成爲主流意識形態，精不精通玄學也成爲高級公務員的認證標誌。儒學家族如果不入玄風，就產生不了爲世所知的名士，也就不能在官僚階層中佔有一席之地。
振興謝氏
儒家學問實際上是窮人學問，是入世學問，也就是窮人要出頭，一定要摒棄緋聞，管好家屬，努力學習，天天向上，因爲窮人不在權力範圍這個“世”裏，所以要入世。可是士族本來就在這個“世”裏，一出生就是當官的命，再好吃的東西都會吃膩，所以要解困，要出“世”，要學提倡“出世”的玄學，所以玄學是富貴哲學，因爲窮人沒“世”可出。所以，真正進入高層，就必須玄、儒兼修。
謝衡的大兒子謝鯤，也就是謝安的大伯，他是個聰明人，雖然自幼飽讀儒家經典，但在他毅然轉型，改學玄學，融會貫通，謝安後來回憶謝鯤就說：“他如果遇到竹林七賢，一定會手拉手地進入竹林。”
謝鯤學玄後，技藝精進神速，被列爲當時“八達”，也就是當時玄學界的八大人物之一，成爲“名士”，獲得了當權者小圈子的認可，一下子就把自己家族帶進士族前列。謝鯤的轉型成功，對於謝氏家族具有劃時代的意義。
