本文的主人公初唐詩人陳子昂其採用的方法可謂震古鑠今，匪夷所思，讓你想都想不到。提起陳子昂，很多人都會想到他那首流傳千古的名詩，“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這首《登幽州臺歌》的詩，與其說是一首詩，不如說是詩人的某種物是人非的感慨，更通透的一點來說，是詩人某種人生觸底的反彈，理想在現實的破滅後幻象中所發的牢騷，這牢騷一發可就發大了，大的讓後世人摸不着北，還讓後世人產生許多高雅古樸的想像和意境，其實瞭解了陳子昂的生世，再理解這首詩，就感覺詩人心中充滿了苦楚和傷感，更有一言難盡的尷尬，正是在吟完了這句千古牢騷之後，不滿屈階俯身甘做幕僚的陳大詩人方憤而辭職，回鄉養老。
陳子昂，唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪人。因曾任右拾遺，後世稱爲陳拾遺。進士出身，歷仕武則天朝麟臺正字、右拾遺。陳子昂出身於一個經營井鹽的富豪之家，父親是一個初通文墨的鄉紳，常給道觀捐款，並得以在道觀闢有一個讀書檯，因爲這種得天獨厚的條件，陳子昂自小潛心攻讀，博覽羣書，學問日進，由於他對經史子集熟練於胸，所以科舉考試的躍龍門之路比較通暢，二十四那年就中了進士。在詩名和仕途之路上，大詩人更看重的是衣錦還鄉的烏紗帽，而詩文不過是進身晉級的敲門磚，雖然陳子昂也被當時的方家賞識，比如京兆司功王適看了其《感遇》詩，就斷言：“此子必爲天下文宗”，但是因爲陳子昂初出茅廬，客居京師十年，但並不爲天下人看重。
後世張愛玲曾經說過一句名言：“出名要趁早”，想必客居京師卻又無所事事的陳子昂心急如焚，在他的理想中，登廟堂之高，以才學輔佐帝王纔是人間正道，所以陳子昂爲出名而不惜做出了一項自我推銷的非常之舉，堪稱仕林千百年間前無古人，後無來者的奇特典範。唐李亢所著《獨異志》補佚裏有一則關於陳子昂非常之舉的隱密趣聞。
陳子昂，蜀射洪人。十年居京師，不爲人知。時東市有賣胡琴者，其價百萬，日有豪貴傳視，無辨者。子昂突出於衆，謂左右：“可輦千緡市之。”衆鹹驚，問曰：“何用之”答曰：“餘善此樂。”或有好事者曰：“可得一聞乎!”答曰：“餘居宣陽裏。”指其第處。”並具有酒，明日專候。不唯衆君子榮顧，且各宜邀召聞名者齊赴，乃幸遇也。”來晨，集者凡百餘人，皆當時重譽之士。子昂大張宴席，具珍羞。食畢，起捧胡琴，當前語曰：“蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不爲人所知。此樂，賤工之役，豈愚留心哉!”遂舉而棄之。舁文軸兩案，遍贈會者。會既散，一日之內，聲華溢都。時武攸宜爲建安王，闢爲記室。後拜拾遺。歸覲，爲段簡所害。
陳子昂家室富有，以這種不惜千金而特立獨行的方式，隱喻世人，獨知千金胡琴而不知我有比胡琴更有價值的才學?這種以胡琴爲餌而毀琴暗中推銷自己的方式，真是煞費苦心，功夫不負有心人，陳子昂果然在京師洛陽詩名大振，但是陳子昂並非甘心僅僅做個響譽仕林的詩人，他的最終目的仍然是仕途，當詩名響亮而仕途依然黯淡時，陳子昂不惜鋌而走險，犯顏直諫，爲此他爲女皇武則天上了一封《諫靈駕入京書》，文章洋洋灑灑，文采飛揚，可見陳子昂是有真才實學的，武則天是非常愛才的，一個駱賓王都讓其感慨和心動，何況一個竭盡忠誠的新秀，女皇破例召見陳子昂，但見陳大才子對答如流，才思敏捷，於是女皇封了陳一箇中書省麟臺正字官職，相當於內閣祕書。陳子昂投其所好，一發而不可收拾，再上諫書，也許其理想是當一個魏徵那樣的諫臣，但骨子裏邀寵的味道是很明顯的，結果再中女皇心思，官職也升爲右拾遺，從八品上，副科級別。
這樣的升遷自然滿足不了陳子昂內心的慾望，因爲陳大才子非常自負，認爲自己滿腹經綸，且經世濟才能夠安邦定國，於是傾其全才，先後爲女皇上了無數道諫書，其中《諫開告密書》和《爲政條奏八科疏》很有見地，他以爲知人善用，愛才如命的女皇能夠實現他爲政的滿腔抱負，可是讓他始料未及的是他卻被女皇分派到武攸宜軍中任管記，隨軍北伐契丹，一個幕僚，一個讓其看不到前途的顛沛遊離的任命，讓其對自己的前途產生了迷茫和動搖。史載“子昂褊躁無威儀，然文詞宏麗，甚爲當時重”，大概也不算冤枉了這位大才子，因爲他的某些做法確實和文人的穩重以及沉穩不符，性格上的急功近利也爲時人所非議。
陳子昂雖未被列入初唐四傑中人，但其在仕途幻滅的過程中，爲唐初文風的探索卻堪稱爲一座不朽的里程碑，針對文學方面初唐的浮豔詩風，他力主恢復漢魏風骨，反對齊、樑以來的形式主義文風，陳子昂的詩，風格樸質而明朗，格調蒼涼激越，文學成就最高的當爲《感遇》詩三十八首。後世人沒有披露他在朝廷時是怎樣得罪武則天的近臣武三思的，他在寫下了那首著名的《登幽州臺歌》後，辭職返鄉，接着厄運接踵而來，先是父親病故，接着他被武三思的爪牙縣令段簡找了個藉口，收繫獄中，半月以後，“憂憤而卒，時年四十餘”，這位毀琴散詩而幻想在政治上有所作爲的唐初大詩人，在心灰意冷中孑然逝去，徒留幽州臺上的千古絕唱……
