雍正帝青年時代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，並著《集雲百問》論佛旨，自號“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺密參帷幄，引起朝臣的反對。雍正帝否認緇衣參政，但對釋氏有節制。到晚年，在宮中做法會，親自收門徒。他大修古剎名寺，給僧人賜封號，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內部宗派的鬥爭，又搞了《御選語錄》一書，闡揚其佛學觀點。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養着婁近垣、賈士芳、張太虛等人，但因一時惱怒，又把一
度稱爲“異人”的賈士芳處死。雍正帝看中佛老，是他認識到儒、佛、道三教學說中的一致性：“三教之覺民於海內也，理同出於一源，道並行而不悖”。
即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、釋、道三方面統一用爲統治臣民思想的工具，以強化他的封建專制主義思想統治，同時，因爲用沙門做謀主，也必須提高蘭若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侶，而不允許佛教駕馭他。雍正帝身爲天子，是俗民的最高統治者，又以宣講佛教宗旨的權威解釋人自居，大量干預佛家內部事務，有類於精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位，使他的統治成爲政權與神權的緊密結合而變得更加神聖。
雍正的佛學著作，以中國佛教特有的禪宗爲主，安撫喇嘛教只是爲了防止西藏叛亂。雍正曾自號“圓明居士”，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學習禪學。章嘉國師就是負責把《藏文大藏經》全部翻譯成滿文。世宗皇帝，自許爲禪宗血脈，編集《雍正御選語錄》，並撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴加調查取締，這樣實屬國王護法。
雍正所結交的喇嘛是張家（章嘉）喇嘛，不是西藏的達賴雍正在浙江大修觀音菩薩的道場——普陀山。雍正也著作學佛經籍數大部，主要還是以中國禪宗佛教爲主，達百萬言以上。
