泰陵是屬於清朝前期的陵寢，而地宮則屬於整座陵寢中最核心、最神祕的地方，對於陵寢研究來說，地宮研究則屬於重中之重，因泰陵地宮沒有開啓，因此，泰陵地宮存在着很多神祕色彩。
泰陵之前的皇帝陵地宮還沒有打開的實例，而且關於泰陵地宮的檔案資料少，而距泰陵建造時間最接近的則是乾隆帝的裕陵，按照清陵大多數是按照舊制來營建的制度推理，雍正帝的泰陵有可能也是九券四門。據清宮檔案記載，泰陵地宮地面共用二尺金磚473塊。但是否也像乾隆陵那樣，在地宮中佈滿佛文雕像，現在不得而知，因爲雍正帝當時只是進入過景陵地宮，並且很可能是遵循景陵的典制而建造的，而景陵地宮規制究竟如何，現在也不得而知。
網絡配圖
中華民族是最能爲死者操勞的民族。生者爲了表達對死者無限的哀思，則通過對死者的厚葬的方式把死者生前享用的各種物品都統統陪葬在地下，甚至包括奴僕，以慰亡靈，供他們在陰間享用。封建帝王更是如此。因此死者在地下如何生活或者說存在的方式，是人們議論和研究最多的問題。雖然雍正朝實行了有效的檔案管理，在雍正朝開始，相關的清代檔案明顯多了起來，但是關於雍正帝陵寢和雍正帝身後的檔案卻很少，只是知道雍正帝在安排自己身後的事情時，特意將當年孝莊太皇太后賜給他的數珠一盤、其皇父賜給他的數珠一盤、怡親王允祥留給他的玻璃鼻菸壺一件及一部《日課經懺》安放在他的梓宮內，其他的則不知道。按照雍正帝的這一思路來思考，他一定會留有喜愛的物品放進地宮裏陪伴自己的，而且他的兒子乾隆帝也一定會額外地陪葬很多珍貴物品給雍正帝的。但這一切都只是猜測，相關的檔案一直沒有發現。
內行看門道，外行看熱鬧。這句話一點都不假，大多數人關心的只是地宮藏寶，而真正值得歷史學家所關注的則是裏面所葬主人的祕密。
在泰陵地宮裏面，其實最能引起人們關注的還是雍正帝遺體是否有頭，是真頭還是金頭。據野史記載，雍正帝是武林高手，在一次祭祀活動中，曾親手殺死了偷襲自己的刺客，並指令手下捕殺了對自己有威脅的一個大和尚，但和尚臨死前留下遺言“我雖死，但雍正也難免一死”。雍正帝雖然加強了防範，但最終還是被俠女呂四娘深夜所殺死，因此埋葬在地宮裏面的雍正帝，是否有頭，這是關係到雍正帝是否正常死亡的最有力證據，也是驗證民間傳說正確與否的最好實物，是解決歷史之謎的最有效途徑。現在所有的一切，在沒有打開地宮之前都是猜測，都是一種推理而已。
網絡配圖
據說，清朝帝后陵地宮中的帝后是按易學的方位安排葬入屍身朝向的。
皇家所依據的葬法是易學文化方位。易學文化方位包括河圖方位和洛書方位，洛書方位又稱九宮方位。“太乙取其數以行九宮，四正四維皆合於十五”。洛書之數組成一個完整的人體。按洛書的說法，數字與人體間的關係是：戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，五居中央。橫豎斜皆合於十五。從方位上看三爲東方，九居南方，七居西方，一居北方，五居中央;二、四、六、八分別居於西南，東南，西北，東北四處。由於易學文化方位以“東方爲左，西方爲右，南方爲前，北方爲後”。從而帝后在入葬方位上既是躺下爲頭北腳南，坐起是面南背北，處於君臨天下的態勢。
帝后陵的整體建築方位與地宮方位均相同。
雍正帝的泰陵是沒有被盜過的清代帝陵，並且還是清初期喪葬文化向中原漢文化過渡的重要時期，雍正帝屍身的具體擺放位置是什麼樣，有待進一步考證。
網絡配圖
據考證，泰陵的前後建築不在同一條軸線上。從泰陵石牌坊以南的五孔橋到石像生北是一條軸線，龍鳳門到泰陵寶頂則是另一條軸線，兩軸線交匯點大約在泰陵的案山蜘蛛山處，兩軸線夾角爲15°～ 17°。中國古代陵寢建築的顯着特點是無論此建築物數量多少，主要建築排列均要在同一條軸線上，以求對稱美。而泰陵明顯違背這一建築理論，很可能是出於風水的考慮，因爲清東陵的孝陵寶頂與陵寢中軸線也不在一條同軸線上。實際情況如何，還有待進一步考證。
清朝的皇陵既是古代文化的寶庫，同時也是歷史的迷宮。爲什麼這麼說呢?在皇陵的下面埋葬着無數的精神和物質財富，同時也埋藏着墓主人生前的傳奇和死後的神祕，而其中的建築也代表了我國古建築藝術的水平。
