爲政舉措
穆罕默德二世1808年繼位後認爲需要改革, 但幾位主張改革的高官被殺後, 他不得不把政府大權交給保守派控制。直到他消滅了反西化改革的近衛兵團和“蒂瑪”制封建騎兵部隊, 穆罕默德二世纔開始大規模軍事改革, 在西方軍事顧問幫助下建立起新式軍隊, 在行政機構方面也進行了一些改革。由於外交的需要, 也爲更多地瞭解、學習西方, 專設翻譯局以培養外語人才, 外交機構和翻譯局爲奧斯曼造就了不少人才。近代中國也是處理外交問題的總理衙門和同文館成爲新式人才搖籃, 這一前一後, 相映成趣。
爲了表明開放的決心, 他命令官員要穿歐式西褲、大禮服和黑皮靴, 百姓戴的穆斯林頭巾也被廢止, 規定一律戴一種圓柱形無邊氈帽。這種帽子由於沒有帽沿, 所以做宗教禱告時前額照樣可以方便緊貼地面。顯然, 這是穆斯林頭巾與西式有沿帽之間的一種妥協, 但它的推行仍遭到維護傳統者的強烈反對, 在國家採取強硬的行政手段後纔開始流行。這種圓筒形帽子後來反被稱爲“土耳其帽”, 成爲土耳其的民族傳統象徵之一。
在奧斯曼帝國, 教育是宗教的世襲領地, 從來只教宗教課程, 不能適應社會發展的需要, 所以穆罕默德二世也興辦了學習法語和其他世俗學科的學校。這些改革雖然還十分膚淺, 主要集中在軍事方面, 意義卻十分深遠。
政治
穆罕默德二世在施政方面,採取了一系列改革措施:登基第一年,他就改組了政府各部門,特別是加緊了對國庫的管理。他命令各稅務官自查帳目,然後在派人覈查,凡帳目不清者,一律撤職查辦。他還對官吏的等級、職責、地位、待遇,甚至衣着都作了嚴格的規定。官員被分成內廷和外廷兩部分。內廷負責蘇丹的私人事務。外廷包括蘇丹的私人顧問、侍衛和所有行政人員,負責國家行政事務。在中央稱國務會議,成員包括宰相、大法官、財政官和國務祕書等,每個週一、週二、週六和週日國務會議成員都要於穆罕默德議事幾小時,討論並決定政府各項事務。各地事務行省總督負責,在戰時總督要負責爲蘇丹招募軍隊。
他改組政府各級行政機構,明確劃分各職權部門的職責範圍;實行部分權力下放,規定宰相府、度支大臣辦公廳和大法官辦公廳有權以蘇丹名義,分別頒發有關行政、財政和伊斯蘭教事務的指令;對帝國轄有的歐洲28省和小亞細亞20省實行中央集權下的分級治理;整頓吏治,重視法治建設,主張在遵守遜尼派伊斯蘭教法的基礎上,完善國家的行政建制和行政立法,以其名義頒佈了奧斯曼帝國的第一部法典和各項法規。法典內容廣泛,涉及朝廷官職的設立、宮廷禮儀、財政制度和刑法等。法規中最具體的是土地法,它明確規定帝國的土地佔有形式分爲3種:國有地(米利)、寺院土地(瓦剋夫)和私有地(米勒克)。
在穆罕默德二世在位時期編成了奧斯曼帝國的第一部成文法典。這一重要工作後來在他的繼承人塞利姆一世和蘇萊曼一世(“立法者”)時代終告完成。
軍事
穆罕默德二世以法蒂赫(征服者)著稱,在位期間大事征戰,擴張領土。最大的成績是1453年攻陷了君士坦丁堡,終結了千餘年之久的拜占庭帝國。在歐洲,先後將塞爾維亞(1459)、摩里亞(1460)、波斯尼亞(1463)、阿爾巴尼亞(1479)併入帝國;在亞洲,滅詹達爾奧盧公國、特拉布鬆帝國(1461)、卡拉曼公國(1466),打敗白羊王朝的烏宗·哈桑(1473),統一了安納托利亞。繼而於1475-1477年確立了對克里木汗國的宗主權。
在他之前,奧斯曼的軍隊分爲步、騎、海三種。步兵主要是手持弓箭,在兩軍對壘時配合騎兵。或是組成炮兵,完成攻陷城池的目的。當時作戰主要靠騎兵,因此騎兵的裝備和待遇都非常好。海軍是自穆罕默德二世起才正式成爲正規部隊的。爲了控制黑海和愛琴海,他不得不大力發展海軍,在許多港口都建立了造船廠,從威尼斯和希臘聘請專家。很快他就建立了一支大小和裝備均能同西班牙、法國或威尼斯相匹敵的艦隊,並在攻打君士坦丁堡時發揮了重要作用。
1453年5月29日,土耳其軍隊攻佔拜佔廷帝國都城君士坦丁堡(君士坦丁堡戰役)。兩天後穆罕默德進城。將其定爲首都,並改稱伊斯坦布爾。他看見城市被破壞得很厲害,於是緊急下令提前停止搶掠,對那些古代建築和文物要妥善保護。他還釋放了許多俘虜,並鼓勵手工業者和商人留在城內。對於他們的基督教信仰,穆罕默德也表示尊重。這樣這座歷史名城纔沒有遭受巨大的破壞。
穆罕默德二世攻下君士坦丁堡意義重大。他結束了千年之久的拜占庭帝國,把首都遷到了君士坦丁堡,並將其改名爲伊斯坦布爾。他本人也因此在帝國境內的威望陡然增高。此後,在巴爾幹地區、小亞細亞以及從威尼斯和意大利南部一直到波斯和克里米亞,他都進行了旨在鞏固、修整和拓展帝國版圖的戰爭,獲得了“法蒂赫”(征服者)的稱號。1473年,穆罕默德二世完成了小亞細亞半島的統一;1475年,奧斯曼軍隊奪取了克里米亞半島,使得黑海幾乎成爲了奧斯曼帝國的內湖;1478年,他完成了對波黑和阿爾巴尼亞的征服。在他的晚年他開始使用“兩地和兩海的主人”的稱號。
文化
穆罕默德二世重視發展文化教育事業,在伊斯坦布爾等地建立學校、圖書館、醫院及清真寺多處。在宗教方面,穆罕默德二世表現出極大的剋制,對異教徒採取了非常寬容的政策。許多基督教堂被保留了下來。信仰基督教的居民享有在宗教、文化等方面的自治權,甚至建立自己的學校,用本民族語言教學。他曾對塞爾維亞的首領說:“在每一座清真寺旁,都要有一座基督教堂,你的人民可以在裏面祈禱。”穆罕默德在宗教方面的寬容緩解了被征服民族的對立情緒,也減輕了對外擴張的阻力。並且,他與歐洲教皇和基督國統治者的宗教歧視壓迫政策形成了鮮明對比。
他對民族、宗教問題採取審慎態度,實行寬容政策。在攻佔君士坦丁堡後,爲了穩定政局,他釋放了許多分配給他的基督教戰俘奴隸,並對居住在城內的希臘基督教徒採取退還房舍、豁免賦稅、免服兵役等措施,鼓勵他們繼續定居。對帝國境內的被統治民族給予一定的自治權,准許他們在不觸犯帝國政府利益的前提下,可以按照自己本民族的方式和法律生活,可以開辦民族學校,用本民族語言進行教學。在號召穆斯林興建和把某些基督教堂改建爲清真寺的同時,容許基督教徒保持其宗教團體的獨立性和在批准保留的教堂內自由地進行宗教活動,曾允許塞爾維亞國王在其境內每座清真寺旁興建教堂。承認猶太教各個教團的合法存在,給予他們與其他教會同等的權利。允許恢復希臘總主教區,從埃迪爾內一個帕夏的奴隸中找回主教真納狄奧,親自設宴予以款待,任命其爲希臘總主教。穆罕默德二世對文化教育事業的發展亦很重視。他開辦了以培訓行政管理人員爲宗旨的宮內學堂,各民族學員可以平等地接受語言、文學、法律、軍事、宗教、財政、行政管理等全面教育,苦讀10-12年後被量才分配到政府各部門任職。他在伊斯坦布爾大規模興建宮殿、清真寺的同時,也注意學校、圖書館的創建,僅在法蒂赫清真寺兩旁即各建有4所高等經文學校,聘請穆斯林世界的著名學者講學。他本人愛好廣泛,在戰爭間歇時,曾在王宮內從事過園藝勞動,亦常同文人學士在一起吟詩作畫。他保存有當時世界各國的一些繪畫作品,其中還包括有中國明代的國畫。
穆罕默德二世對不同宗教信仰的寬容給人以深刻印象。君士坦丁堡東正教會幾乎完全是受他的恩賜而存活了下來;君士坦丁堡牧首的職位得以保留。穆罕默德二世命令牧首把一些基督教的文獻翻譯成土耳其語。他甚至從威尼斯請來了文藝復興時期最重要的藝術家之一詹蒂利·貝利尼來爲君士坦丁堡的基督教場所製作壁畫。除此之外,穆罕默德二世還使用了羅馬皇帝的稱號,以增加他在帝國歐洲部分領土上的統治的合法性。
人物評價
他21歲登上王位。對內,他先處死幾個年幼的弟弟,清除內亂的根源;後以非常手段徹底改革他父親治家舊制,從而在族中樹立起了個人威信。對外,他憑藉個人的野心不斷遠征。他一生遠征26次,幾乎連年作戰,其中最輝煌的戰果是於1453年攻佔了東羅馬帝國首都君士坦丁堡,從而埋葬了延續一千多年的拜占庭帝國,掀開了歐洲歷史的新篇章。
這位學者型的政治家並沒有用理性抑制殘暴的本性,他向人推廣希伯來奴隸的粗俗方言;爲了尋找一個被盜的西瓜,竟然活生生剝開了14個隨從的胸膛;明知自己穩繼王位,僅僅爲了除去隱患就把親生弟弟溺死在浴盆裏;爲了向土耳其近衛軍證明他並非好色之徒,他曾當衆地砍下一個美麗女奴的頭。在戰場上,士兵對他的恐懼遠勝於對敵人。可他沒有蓋烏斯.卡里古拉那麼荒淫無道,卡里古拉自以爲是才爲所欲爲,而穆罕默德二世被伏爾泰稱爲他那個時代最有教養和學識的人,“他使全部的法律都服從自己的意志“。 他對不同宗教信仰的寬容給伏氏以深刻印象,君士坦丁堡東正教會幾乎完全是受他的恩賜而存活下來;他還從威尼斯請來了最偉大的藝術家之一詹蒂利·貝利尼來爲君士坦丁堡的基督教場所製作壁畫,君士坦丁堡牧首的職位得以保留。最絕的是,他不畏先知穆罕默德的預言請貝利尼給自己畫像。攻下君士坦丁堡後,他完全可以爲所欲爲,但他此時卻懷着一種人生無常的淒涼之意不由自主地當衆背誦了一段波斯詩歌:“蜘蛛在帝國的宮殿裏織下它的絲網,貓頭鷹卻已在阿弗拉希阿卜的塔上唱完了夜歌”。
穆罕默德二世最主要的成就—攻陷君士坦丁堡的影響不應該被過高估計(這也是穆罕默德二世沒有被列入正榜中的原因)。因爲其一,千年拜占庭帝國早已衰弱不堪,13世紀以後,實際上是一個只擁有君士坦丁堡及附近地帶的小國,能延續到1453年本身已是一個奇蹟;其二,在穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡之後不到半個世紀,西歐人便開闢了新的海上航線,君士坦丁堡基本上失去了一千多年來溝通東西方樞紐的重要地位。憑藉輝煌的文治武功,穆罕默德二世仍不失爲世界史上很有影響的一代雄主。