魏晉時期，國家政權更替頻繁，思想自由開放。文化上得到了巨大的發展，文學、思想、美術、書法、音樂都誕生了影響後世的大家。人們對人物的品評由道德風範轉向人物外貌，進而發展到人物的精神氣質，文化史上稱之爲魏晉風流或魏晉風度。那麼下面小編就爲大家帶來關於王祥的詳細介紹，一起來看看吧!
王祥(184年，一作180年-268年4月30日 )，字休徵。琅邪臨沂(今山東省臨沂市西孝友村)人 。三國曹魏及西晉時大臣。
王祥於東漢末隱居二十年，在曹魏，先後任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進封睢陵公。泰始四年(268年)去世，年八十五(一作八十九)，諡號“元”。 有《訓子孫遺令》一文傳世。
王祥侍奉後母極孝，爲二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁，有“孝聖”之稱。
人物生平
事母極孝
王祥爲西漢諫議大夫王吉的後代，其祖父王仁官至青州刺史。王祥的父親王融被公府屢次徵召，但都未應召。
王祥性情非常孝順。他的生母薛氏早逝，繼母朱氏對他並不好，多次在王祥父親面前說王祥的壞話，所以王祥的父親也不喜歡他，常讓他打掃牛圈，但王祥卻更加恭謹。父母有病時日夜伺候，不脫衣睡覺，湯藥必自己先嚐。王祥家有棵紅沙果樹結了果實，母親令王祥守護，每逢有大風雨，王祥總是抱住樹哭泣。他的孝心就是如此專誠而純正。
治理徐州
東漢末年，天下大亂，王祥扶持着朱氏帶着弟弟王覽到廬江避亂，隱居二十多年，不受州郡的徵召。朱氏去世時，王祥由於過分悲痛而致病，要扶住柺杖才能起身。
延康元年(220年)，泰山太守呂虔出任徐州刺史。不久後便召王祥任州別駕，他堅決辭讓不到任，經王覽勸說，併爲他準備了牛車，王祥這才應召。王祥到任後，呂虔就把州政都委託給他。當時盜寇四處橫行，王祥率領並鼓勵士兵，討伐盜寇，將其一一擊破，州內因而清靜無事，政令教化也推行無阻。當時百姓編歌唱道：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。”
仕途高升
後被舉爲秀才，任溫縣令，經多次升遷後，任大司農。
正元元年(254年)，高貴鄉公曹髦即位，王祥因參與定策有功，被封爲關內侯。又拜光祿勳，轉任司隸校尉。
正元二年(255年)，王祥因隨司馬昭討伐毌丘儉，而增加食邑四百戶。
甘露元年(256年)，朝廷任命尚書僕射盧毓爲司空，盧毓辭讓給驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀與王祥。
此後，王祥遷任太常，封爵萬歲亭侯。曹髦到太學巡查時，任命王祥爲三老。王祥以師長的身份面向南坐，憑着几案，扶着手杖。曹髦面向北坐，向王祥詢問治國之道，王祥陳述明王聖帝君臣施政化民的要領，來訓導曹髦，在座旁聽的人也都受到激勵。
不拜晉王
甘露五年(260年)，曹髦不滿司馬氏掌握大權而率僮僕數百人討伐司馬昭，遭成濟殺害，朝臣爲之哀悼，王祥大聲號哭說：“這是老臣的罪過啊!”涕泗橫流，衆人都感到慚愧。不久，遷任司空。
鹹熙元年(264年)三月，王祥升任太尉，加職侍中。同年，朝廷實行五等爵制，封王祥爲睢陵侯，食邑一千六百戶。
同年，司馬昭受封晉王，王祥與荀顗一起去會見他。荀顗對王祥說：“相王( 指司馬昭)地位尊貴，何侯( 何曾)已經向他行過大禮，今日我們前去應當下拜。”王祥回答說：“相國確實很尊貴，然而還是魏的宰相。我們是魏的三公，公與王相差不過一個等級，上朝時的班列也是相同的，哪有天子的三公動輒去拜人的道理?這樣會損害魏的威望，也有損晉王的品德，君子愛護一個人應按禮行事，我不會去拜他。”等見到司馬昭時，荀顗立即下拜，而王祥只是長揖。司馬昭說：“今日才知道您是多麼看重我啊!”
遜位就第
泰始元年(265年)十一月，晉武帝司馬炎受禪，建立西晉，拜王祥爲太保，進封睢陵公，府中允許設置七官。司馬炎剛剛即位，虛心徵求直言。王祥與何曾、鄭衝等有德望的老臣，希望再朝見，武帝派侍中任愷向四人詢問朝政得失及急需解決的施政教化問題。王祥因爲年老疲倦，多次請求遜位，司馬炎不許。
御史中丞侯史光認爲王祥久病，不能按時朝會盡臣禮，請求免去他的職務。司馬炎下詔說：“太保德行高尚，是朕賴以興隆政教的元老。前後多次遜讓，朕沒有答應他的要求，這件事有關部門不得議論。”便把侯史光的奏書壓下來不作答覆。
王祥堅決要求辭官回故里，武帝才下詔同意以睢陵公的身份遜位，地位和太保、太傅一樣，在三司之上，俸祿賞賜與以前一樣。並下詔說：“古代官員致仕，不適用於王侯，現在太保雖然以國公爵位留居京城，不宜再有朝見的勞苦。現在賜給太保几案與手杖，可以不朝見，有大事派人到太保府第徵求意見。賜給安車駟馬，宅第一區，錢百萬，絹五百匹，和牀帳席褥。將宮中舍人六名送給睢陵公作舍人，設置官騎二十人。以睢陵公之子騎都尉王肇爲給事中，可以經常進府第省問。朕又因爲太保高潔清廉，沒有宅第，暫且留住官府，等所賜宅第建成後再搬出。”
高壽而終
泰始四年(268年)，王祥病重，寫遺囑訓誡子弟說：“有生就有死，這是自然之理，我已經八十五歲了，死而無恨。不留遺言，讓你們無所遵循。我生在末世，被朝廷選用。擔任過許多不同的職務，卻沒有護衛輔佐的功勞，死後無以報答。在我氣絕後只洗手足，不必沐浴，不要以布帛纏身，根據季節，穿平時洗過的舊衣服。陛下所賜的山玄玉佩、衛氏玉玦、綬笥等，都不要帶入墳墓。西芒山土質本來堅硬，不必用磚石砌，不要起墳壟。墓穴挖二丈深，槨只容棺即可。墓中不開前堂，不放几案，不置書箱鏡奩之類的用具，棺材前可以放張坐具就行了。乾飯肉乾兒各一盤，薄酒一杯，早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送喪，一週年兩週年的祭日，可用牛豬各一。不要違揹我的意願!高柴泣血三年，孔子認爲是愚蠢行爲;閔子騫脫掉喪服出見客人，彈琴表示哀痛，孔子認爲是孝。所以過分哭泣哀傷，會給自己帶來損害，飲食也要自己控制，適宜爲度。言行經得起審查，這是信的最高要求;美則歸人，過則責己，這是德的最高標準;揚名顯親，是最大的孝;兄弟和順，宗族喜樂，是最好的悌;對待財貨的態度首先是讓，這五條是立身之本。顏子所以爲夫子之命，原因也是這些。有些人是沒有認真想問題，值得效法的榜樣並不少。”他的兒子都奉行了王祥的遺言。
同年四月初二(4月30日)，王祥去世。司馬炎下詔，賜棺槨一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹。當時，文明皇后王元姬才崩逝一個多月，事務繁忙，故而司馬炎未能顧及其喪禮。事後，司馬炎下詔說：“爲睢陵公辦喪的事已經過去。朕儘管每每爲他的死哀傷，但還沒有痛抒哀情，現在便爲他哭一場。”
泰始五年(269年)，司馬炎下詔，追賜王祥諡號爲“元”。
