說到趙蕤，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
唐玄宗天寶元年( 742年)深秋，落葉飄零，長安城太極宮內，喜氣盎然。42歲的李白在賀知章引薦下，終於見到了大唐王朝的御宇者李隆基，時年李隆基57歲。李隆基久聞謫仙大名，今日一見，果然器宇不凡，頓時龍顏大悅，請李白吃了一頓便飯，高力士李林甫賀知章作陪。酒過三巡，李隆基問李白，我朝用人和天后朝用人，有何不同?
此語一出，四座皆驚。當時李林甫爲相，嫉賢妒能，凡是名望功業比自己高的，或被李隆基寵幸很可能對自己造成威脅的，必定千方百計除掉他。尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之，世謂李林甫"口有蜜，腹有劍。"有一年李隆基命令各地官府推薦才學之士進京考試，李林甫故意把題目出的很難，結果無人及第。他向李隆基賀喜道:“舉人才能平平，可見野無遺賢”。杜甫就在這次考試中被刷了下來。
李隆基情報網遍佈朝野，李林甫的所作所爲，他當然心裏一個門清。他今日問李白我朝用人如何，其實便是對李林甫的暗示，你那點小伎倆我全知道。衆人都替李白捏了把汗，生怕李白說出對李林甫不利的話來，遭到報復。沒想到李白毫不猶豫，侃侃而談，我朝用人比則天朝好多了。用人就如瓜地挑瓜，則天朝專撿個頭大外觀好的西瓜，也不管好吃不好吃，生的還是熟的。我朝不同，不看外表個頭，只看好不好吃。
換言之，我朝注重真才實學，不看重名聲地望。
李隆基聽了，哈哈大笑，李林甫和賀知章高力士也跟着笑了起來。李隆基說，小李你過譽了，我朝沒你說的那麼好。
散席後，賀知章把李白叫到家裏，繼續開懷痛飲，跟李白說，剛纔好險，還以爲你口無遮攔，會說出不利於右相的話來。李白眼含熱淚，說道，這都是少年時恩師趙蕤教我的。
趙蕤 (讀如睿)，字太賓，號東巖子，梓州鹽亭(今四川鹽亭縣)人。蕤意爲草木茂盛枝葉下垂的樣子，出自南朝詩人江洪《詠薔薇》詩：當戶種薔薇，枝葉太葳蕤。不搖香已亂，無風花自飛。太賓是神仙名字。《洞仙傳》：(太賓)不知何許人，與姜叔茂學道於句曲山(茅山)，種果菜貨之，以購丹砂，後俱得仙。太賓善鼓琴，獨弦而八音和。東巖意即東山，隱居之山。從這個名字號就能看出，這是一位隱居深山的修道者。
趙蕤先世爲漢景帝時蜀地教育家文翁嫡傳弟子，世代習經學不絕。至漢宣帝時出了個名叫趙賓的大儒，專攻《易經》。到了南朝宋齊之交，趙氏族人繁盛，遂聚居鹽亭縣趙村，每代移出一支，或傳經，或授術，不復歸裏。
趙蕤父親年輕時遊歷京師，結識了一位大詩人，名叫沈佺期。沈佺期字雲卿，與宋之問齊名。唐高宗顯慶四年 ( 659 年 )，趙蕤出生，父親想讓他成爲像沈佺期一樣的大學問家，以文通達，遂給他起字雲卿。沒想到趙蕤長大後，不喜詩詞經論，專攻《六韜》《三略》，希期建功邊塞，用一刀一槍博得封妻廕子。及至武后專權，篡唐自立，大開殺戒，朝廷風雲波詭雲翳，多少人凌晨衣冠錦簇，至夕身死族滅。趙蕤深知其中兇險，遂不入世，攜妻子隱居戴天山，煉丹熬藥，潛心著述，做一對神仙眷侶。
趙蕤妻子名叫月娘，“潔白端麗”，十六歲嫁給了他，兩人相識還有一段佳話。唐高宗調露元年(679年)，趙蕤二十歲，在長江邊的明月峽刻苦攻讀，閒暇打漁行醫。有一天，一位前往京城的落魄婦人住在客棧中，染了風寒，命在旦夕。趙蕤只用一藥一方便將她治好，而且給了盤纏，助她返京。三年之後，這位婦人再次來到明月峽，不過今非昔比，前呼後擁，車馬鮮明，一看便是豪貴之家。貴婦身邊，帶着一位十六七歲的美貌少女。貴婦跟趙蕤說，我早想感謝你救命之恩，可惜無以爲報。我死之後，小女月娘便託付於你，望你善加照看。
趙蕤三十歲攜妻子隱居戴天山，潛心攻讀道家經藏，至四十歲寫出一本曠世奇書，名叫《反經》。《反經》並非“造反之經”，如果是這種經，估計他也不敢寫。反字出於《道德經》“反者道之動”一句，意即世間萬事萬物，都是一個矛盾綜合體，凡事到了一個臨界，便會轉向它的反面，而這個反面，又會促成該事物的更新和轉變。
《反經》是區別於韓非子著述而言的。《道德經》是一本“兵家之書”，本意爲“得道”，德通得，意即怎樣才能將大道掌握在自己手中。解釋《道德經》最好的著作便是韓非子“釋老”“喻老”等篇。韓非子的書是帝王學，是教人怎麼當老闆的，他總結出當老闆必須具備“法術勢”三大招。法便是規則，老闆必須制定出一套規則讓人遵守。術便是馭人之術，老闆必須掌握一套馭人之術讓人遵守既定規則。勢便是權勢，有了法，有了術，便有了權勢，宛若風吹諸木，所向披靡。
《反經》反其道而行之，不是帝王學，而是縱橫學。縱橫學是寫給打工仔的，縱橫學鼻祖是蘇秦張儀，這二位憑藉三寸不爛之舌說動人主，佩戴六國相印，呼風喚雨，不可一世。因此韓非子稱呼他們爲害蟲，必須消滅。韓非子還認爲儒家墨家也是害蟲，也必須消滅。當然了，韓非子之所以痛恨縱橫家，皆因他是個結巴，舌頭不靈活，不能說動人主。
縱橫術又叫長短術，所以《反經》又叫《長短經》。長短經顧名思義，便是“說長道短”的一本經，身爲一個合格而且上進的打工仔，必須有跟老闆“說長道短”的能力。這裏的長短當然不是家長裏短，而是自己對團隊和公司的長處和短處有深刻清晰的認知和領悟。這種認知和領悟並非一朝一夕之功，需要長期刻苦的學習研磨。但也只有如此，如果有一天，天降餡餅，你有了跟老闆說幾句話的機會，你才能“說動人主”，只要說到老闆心坎上，你便會青雲直上。否則的話，就只能一輩子輾轉溝壑，在低階段蹉跎一生。
唐玄宗開元四年(716年)，趙蕤57歲，月娘50歲。兩人在戴天山已經名聲大噪，被人尊稱爲“神仙”，上到刺史，下到黎民，紛紛上山結交。這一天，山上來了一位姓李的胡商，深目虯髯，滿目憂容。李客說，家中三子，老大老三都省心，想着繼承自己億萬家財。唯獨老二李白，不思進取，終日玩鷹走馬，跟一幫無賴子弟混在一起，前不久一刀子捅死了人，家裏上下打點，方纔免去牢獄之災，如今躲在摩尼教大雲光明寺中，不知日後怎麼安排，望神仙指點。
趙蕤哈哈大笑，俠以武犯禁，儒以文亂法，此子可教，帶上山看看。沒過幾天，李客帶着16歲的李白上了戴天山。此時的李白依然桀驁不馴，但是趙蕤一眼看出他眼中的迷茫和困惑來。他把李白留在山上，白日採藥喂鳥，晚上吃飯睡覺。李白睡不着，便點了油燈，看書打發時光。讀書使人明智，他的心頭豁然開朗，宛若暗夜中燃起一盞明燈。
從此李白往返山上山下，上山跟着趙蕤學習縱橫學等經世致用之術，下山在光明寺自學《昭明文選》。《昭明文選》是辭賦之學，李白曾經“三臨文選”。作文和寫字繪畫一樣，有三個階段。第一階段是觀察，看人家怎麼寫，怎麼畫，通過大量閱讀和觀摩積累經驗，摸索門道。第二階段是臨摹，照着人家寫，照着人家畫，努力習得人家精髓。第三階段是自己寫，自己畫，自成一格。因此學術界有言，“學其上者得其中，學其中者得其下”。因此無論書法繪畫文章，學習的對象很重要。
三臨不是臨摹三次，而是很多次。臨完之後，李白便把草稿燒了，不留片紙。因爲這些都是不成熟的習作，不必公諸於世，流傳後世。
三年後，李白學成出山，“遍幹諸侯”，用滿腹才學加上縱橫術，希望能夠“說動人主”，諸侯們對他的志向和才學都很肯定，卻都表示“愛莫能助”，因爲根據大唐律法，“罪人之後、商人之子，贅婿”不能在朝做官，李白三條全佔了。因此半生蹉跎，只好流落江湖，仗劍走天涯，終於在42歲時通過玉真公主(李隆基同母妹)的門路，動達天聽，得到李隆基接見，被封翰林學士。
就在李白跟賀知章推杯換盞，說起恩師趙蕤之際，83歲的趙蕤生命也已走到了盡頭，十年前，妻子月娘已經先他而去，白日遐升。趙蕤盤膝而坐，望着身邊環伺悲慼的弟子們，哈哈笑道，大鵬登於寥廓，燕雀之輩，空見笑於藩籬。結客少年此賦，深得我心。說完，盍然而逝。
結客少年，是李白在戴天山習道時，趙蕤和月娘給他起的外號，意即少年任俠。
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