梁武帝的歷史評價怎麼樣?梁武帝對文化發展有何貢獻?小編給大家提供詳細的相關內容。
梁武帝雖然在我國曆史上因爲過於崇尚佛教以及侯景之亂等事件，使得人們對於梁武帝的總體印象不是太好。但是作爲一個國家的統治者來說，梁武帝還是具有一定的政治才能的，並且在梁武帝在位期間，他也爲當時的文化發展做出了 許多方面的貢獻。
第一，促進經學的再次發展。
自從漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的措施之後，儒學經典就在社會中逐漸的發展起來，並且發展的十分繁榮，但是到了東漢末年的時候，由於社會一直處於一個戰爭頻繁，朝局動盪的情況，在加上玄學的興起以及道教和佛教對於儒學的衝擊，儒學開始逐漸的衰落下去，到了宋朝和齊朝時期，國子學一共存在了不到十年的時間。
梁武帝成爲統治者之後，又開始重視教育的發展，根據姚思廉在《梁書·儒林傳序》中記載：“高祖有天下，深愍之，詔求碩學，治五禮，定六律，改鬥歷，正權衡……十數年間，懷經負笈者雲會京師。”由此可知梁武帝在國家之內又重新推崇儒學，從而使得經學再次的發展起來。
梁武帝登基之後，充分吸收和借鑑了前朝許多朝代的經驗教訓，他認爲前面的幾個朝代之所以很快的滅亡，是因爲儒教的發展被停滯下來。所以他在天監元年的時候，就重新建立起來了國子學和太學。國子學發展起來之後，梁武帝覺得國子學的招生規模有限，很難發揮出更大的作用，所以在天監七年的時候，他又重新擴建了國子學，從而能夠擴大國子學的招生規模。爲了更好的刺激當時年齡適宜的皇子和王侯之子積極入學，他還進行了強制的規定。同時爲了更好的確保國子學的教學者充分具有教學的積極性，梁武帝還經常到國子學內進行視察，去到國子學的講堂上，並給他們賞賜帛，從而提高他們教學的熱情。
梁武帝除了在朝廷內部建立國子學和太學之外，他還十分重視寒門子弟的教學工作，爲了更好地爲寒門子弟提供學習的場所，梁武帝又興辦了五館，並且從朝廷中選拔一些對於儒學經典十分精通的學者，比如明山賓、嚴植之等人，讓他們擔任五經博士，分在五館之中各自負責教學。根據相關的數據統計，當時所招收的寒門子弟，每一館都能達到上百人之多。
除了重視漢族的子弟的儒學經典的學習之外，梁武帝對於少數民族的地區的子弟也進行了專門的儒學經典教育，爲少數民族地區的子弟興辦了集雅館。爲了更好地進行教學工作，整理儒學經典，梁武帝設立士林館，爲負責教學的官員提供整理教學資料的場所。同時梁武帝還派專人來進行儒經的編撰和修復整理工作，更好地促進了儒經的完善。
在梁武帝的積極宣傳和倡導之下，地方的官員也紛紛響應梁武帝興辦教育，建立教育機構的號召，在地方上興辦各種學校，對於適齡儒學的學子都積極地進行教育，爲了更好的鼓勵當時精通儒學經典的學者主動參與到教育事業當中，還提出了許多的獎勵措施。地方上的教育活動也逐漸的發展起來，儒學經典也在地方之上得以發展傳播。
梁武帝爲了更好地提升人們對於經學的學習，還實行了一項經學測試的制度，規定氏族中的子弟要想進入仕途，必須要通過經學的考試。經在直接敦崇經術的同時 ，還實行了士族子弟通過入仕的制度。因此當時的士族子弟們爲了更好地進入仕途，就只能努力地學習儒經的內容。由此也極大地推動了梁武帝時期經學的發展。
第二，加快了儒釋道三者的融合。
儒家思想由於符合封建統治之下的皇權至上思想，並且儒家之中所倡導各種修身的思想也都符合統治者統治的需要，因此很長時間內都受到統治者的推崇。道教則是以黃老之學作爲主要內容，強調的各種內丹和養生的道理。佛教則是宣傳的因果報應和生死輪迴的內容，佛教的思想也由此彌補人們對於下一世的想象。三種思想各有千秋，宣傳思想角度和方向各不相同，雖然存在着衝突，但是一定程度上也可以相互彌補。
但是，由於佛教是從國外傳入到我國的，並不是我國本土的文化，因此佛教剛進入我國時，受到了當時很多人的抵制和反對。因此佛教與儒家思想和道教思想的融合經歷了漫長的時期，但是梁武帝統治時期，卻是進一步加快了三者之間的融合。雖然在樑代之前，我國就有人同時學習兩種思想，或者是由一種思想轉向學習另一種思想，但是梁武帝卻是首先同時學習儒釋道三種思想的人。
從梁武帝的一生信仰變化來看，梁武帝對於儒學、道教和佛教這三種思想的信仰是分爲了三個階段，不過，由於梁武帝從小學習的儒家思想和經學，因此儒學在梁武帝的思想中是佔據主要的位置的。統治者的統治需要一定思想的支持，儒學所倡導的各種入世理論對於治理國家來說發揮着十分重要的作用，而佛教宣傳的出世思想是無法發揮出治國理政的作用的。就梁武帝來說，他本人也是十分清楚的。
梁武帝之所以在國內提高佛教的地位，是因爲當時佛教由於受到國內大部分人的抵制，因此進一步擡高佛教的地位，能夠讓人們對於佛教有一個重新的認識，推動佛教在國內的傳播。雖然佛教的地位被擡高，但是儒家經典卻仍然是他心中佔據主要位置的思想。梁武帝在宣傳佛教的思想的思想，通常都會結合儒家的思想，即使是在向世人討論佛教思想的時候，所舉的例子也經常是儒家的經典內容。
所以道宣在《廣弘明集》中這樣評價梁武帝：“他提倡三教合一 ，是在消化基礎上的吸收融合，它爲後世學者以儒家爲主體、合三教思想爲一的繼續具體實踐開闢了道路。”由此可見，當時的學者對於梁武帝宣傳的三教合一的思想評價之高，也充分地展現出梁武帝在推動儒釋道三教合一中所發揮的重要作用。
第三，文學文化逐漸發展興盛。
在蕭樑時期，除了經學的復興和發展之外，這一時期的文學也開始發展興盛起來，而其中梁武帝就起到了很大的促進作用。
梁武帝本身就是一個十分愛好創作的文學家和詩人，我國古代的許多學者也都稱讚梁武帝“天情睿敏，下筆成章”。因爲梁武帝的這一愛好，他經常與當時擅長文學的官員進行吟詩作對，對於其中一些他認爲優秀的人才，還經常進行加封金爵，或者進行財物的獎勵。梁武帝在選拔人才時，主要的選拔對象也都是一些具有文學才華的人。
在梁武帝的充分帶動之下，當時的許多官員自然看到文學對於自己仕途的重要性，因此越來越多的官員都主動的學習文學內容，豐富自己的文化知識，目的就是爲了能夠與梁武帝進行文學上的交流，從而獲得梁武帝的獎賞，以至封官進爵。所以當時樑朝之內的官員們就形成了一種文學的學習氛圍，官員之間的主要交流內容也都是關於文學方面的，這就大大地推動了文學文化在樑朝的發展。
梁武帝在國內也在不斷地加強文學的發展，派遣專門的學者對於史書典籍進行重新的整理編纂，在全國範圍內大量的收集各種書籍資料，將其完好地保存起來。爲了避免書籍資料的丟失，梁武帝還派學者抄錄書籍的副本，樑朝皇室中私人的藏書量也是數量衆多。在梁武帝的充分帶動之下，樑朝的文學文化也就更加的發展興盛起來，從而爲我國後世文化的發展做出了重要的貢獻。
梁武帝在爲樑朝文化的發展方面可謂是做出了很大的貢獻，他所採取的各項措施對於當時我國的文化發展來說具有十分重要的意義。梁武帝本人也是一個十分具有文化才能的人，樑朝的文化也在梁武帝帶動之下發展得十分繁榮，這也是梁武帝不能忽視的一項重要的歷史成就。
