明朝中期，當時正處於社會的轉型期。吳中地區經濟富庶，人文發達，還擁有繁榮的對外貿易，在個性思想上也開始得到解放，涌現了許多才華橫溢並且性情灑脫的文人，他們放蕩不羈、特立獨行，對明初的封建傳統思想進行抨擊，“吳中四才子”就是代表人物，他們分別是唐寅、祝允明、文徽明和徐禎卿。之前介紹過祝允明的生平與仕途，下面着重介紹一下他在書法方面的成就。
祝允明的仕途雖然很坎坷，但是他的書法卻對後世產生了巨大的影響。祝允明出生在書香門第，受到外祖父徐有貞和祖父祝顥的影響，自幼天資聰穎，勤奮好學。對他的書法影響最大的除了擅長行草書的外祖父之外，還有就是當時的書法大家李應楨了。李應楨是文徵明的書法老師，也是祝允明的岳父。在親自傾力指導下，祝允明吸取了二人書法上的優點，在書法方面一脈向前並沒有走彎路，這也爲祝允明之後在書法方面取得成就做了鋪墊。祝允明不但具有紮實的書法功底，還對正統的書法學習觀念有着極高的認同，把明朝初期吹起的臺閣體書風帶回了正軌。
祝允明一生酷愛草書，他的狂草也十分的出名。他的書法吸取了唐代虞世南、元代趙孟頫書法之神韻，習得王羲之、王獻之書法之精髓，弘揚唐代懷素、張旭書法之氣勢，將各家所長融會貫通，形成屬於自己的獨特風格。祝允明的狂草甚至被譽爲“明朝第一”，被稱爲鷹書，在當時就已經出現僞造臨摹的贗品，民間更是流傳有“唐伯虎的話，祝枝山的字”這樣的說法，由此可見他的草書有多受人追捧。
祝允明的書法主張“性”與“功”並重，“性”指的是人的神采、精神，“功”指的是書法創作的能力和所下的功夫，二者缺一不可，必須兼備。他認爲古法傳統是不能忽視的，但是也不能成爲“書奴”，要從前人的書中領悟學習的原理，讓它變成自己的東西，從而到達更高的境界，這樣才能創造出更多優秀的作品。祝允明在這樣的書法創作理論要求上，創造出了《太湖詩卷》、《赤壁賦》、《箜篌引》等代表作，他所書寫的《祝氏集略》三十卷、《懷星堂集》三十卷等也都是傳世的墨寶，對明代乃至後世的書法發展產生了不可磨滅的巨大影響。
原創獨家文章，未經許可禁止轉載，違者必究！
