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寇準，生於公元961年，卒於公元1023年1，字平仲，華州下邽(今陝西渭南)人。太平興國五年(公元980年)進士，授大理評事及知巴東、成安二縣。寇準爲人剛直，因多次直諫，漸被宋太宗重用，三十二歲時，拜爲樞密副使，旋即升任參知政事。
宋真宗即位後，先後在工部、刑部、兵部任職，又任三司使。景德元年(公元1004年)，與參知政事畢士安一同出任宰相(同平章事)。當年冬天，契丹南下犯宋，包圍了澶洲等河北地區，朝野震驚;寇準反對南遷，力主宋真宗親征，從而穩定了軍心，使宋遼雙方訂立“澶淵之盟”。景德三年(公元1006年)，因王欽若等人排擠，辭去相位。天禧元年(公元1017年)又恢復宰相職務。後因參與宮廷權力鬥爭，被丁謂等人排擠，數被貶謫，最終貶爲雷州司戶參軍。天聖元年 (公元1023年)，病逝於雷州。
皇祐四年(1053年)，宋仁宗下詔，爲其立神道碑，並親於碑首撰“旌忠”字，復爵萊國公，追贈中書令，諡號“忠愍”，故後人多稱寇忠愍或寇萊公。與白居易、張仁願並稱“渭南三賢”。
寇準一生，宦海沉浮，但其生性豁達，詼諧灑脫，不失爲性情中人。無論是正史，還是宋代文人筆記，都留下了寇萊公許多趣聞逸事，既有正面的，也有負面的，頗值得玩味，爲我們描述了一個血肉豐滿、栩栩如生的宋代文人政治家的形象。
《宋史》記載，寇準心直口快，不諳世故，說得好聽點，是缺乏政治智慧，說得難聽點，就是口無遮攔，楞頭青一個，容易得罪同事，情商堪憂。澶淵之盟前，遼國大軍南下，朝廷一片求和逃跑之聲。宋真宗徵求寇準意見，寇準一臉正氣的說，誰說的要逃跑，統統拉出去砍了。嚇得主和的投降派代表人物王欽若，一個哆嗦，差點尿了一褲子，寇準因此得罪了一大批主和派，也讓王欽若從此記恨上了。
公事上，大義凜然倒也罷了，可生活上，寇準依然咄咄逼人，逞一時口舌之快，讓別人下不來臺，最終遭人忌恨。丁渭是寇準的副手，但爲人奸邪，起初，倆人關係還是不錯，寇準因此保薦過他。結果，有一次吃工作餐時，寇準鬍子上沾上了殘羹剩湯，丁渭很小心地爲他擦去，寇準卻取笑道，你如此一個聲名顯赫的大臣，竟然爲長官溜鬚，讓丁渭羞得沒有找着地縫鑽進去。從此，丁渭對寇準恨之入骨，寇準最後被流放雷州致死，與王欽若、丁渭的結仇有很大關係。
除了心直口快，不通情理這一特點，寇準還是一個很有氣度的人，有雅量能容人。同時代的張詠，在成都作官時，聽到寇準被封爲宰相的消息後，就對同僚說，寇準雖然是個奇才，能夠治國理政，奈何學術方面還是差點火候。這話傳到寇準那裏，寇準一點沒多心，仍然敬重張詠。後來，張詠罷官經過陝西時，寇準舉行了盛大的歡迎儀式，然後，恭恭敬敬的詢問張詠，先生有什麼話要教導我嗎?張詠想了一會兒，說道，老寇呀，《霍光傳》你不能不讀呀。寇準一腦門子的納悶，送走張詠後，寇準靜心閱讀《霍光傳》，讀到“不學無術”時，寇準啞然失笑，張公這是教導我，要好好學習，天天向上呀。
寇準是不學無術的人嗎?非也。宋史記載，寇準十四歲就會做詩，十五歲精習《春秋》，十九歲高中進士，因敢於直言進諫，被太宗稱之爲“朕之魏徵”，政治上既能縱橫捭闔，足智多謀，文學上亦成就斐然，著作成大集曰《寇萊公集》。且看其作爲詞人寫的《踏莎行•春暮》“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨濛濛，屏山半掩餘香嫋。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿墉將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草”既有對春色逝去的感傷惋嘆，孤寂廖落，還抒發了詞人對遠方親人的思念，此詞格調清新，華麗而婉約，不失爲其代表作之一。
寇準另有一個特點，爲時人所指責，就是生性豪奢，私生活不檢點，放浪形骸，鋪張浪費，喜歡炫富擺闊。同時代的宰相夏竦就說“寇準豪奢”，歐陽修在其《歸田錄》裏，也記載了寇準的奢靡行爲，寇準在主政鄧州時，因年青時就已經發跡顯貴，因而不點油燈，喜歡用巨大的蠟燭通宵達旦舉辦宴會，呼朋喚友，擁妓醉飲，就是醉眠房間，也要讓蠟燭燃到天亮，後來，當寇準免官離開官邸後，繼任者猶能看到廁所間堆滿了殘燭，實在是觸目驚心。宋朝時，蠟燭是名貴的奢侈品。
寇準豪奢的另一個例子，是喜歡歌舞。北宋沈括在《夢溪筆談》中記載，寇準很喜歡一種叫做“柘枝”的大型舞蹈，只要是宴請朋友，一定要重金禮聘一流的歌舞劇團來表演這種舞蹈，而且一跳就是一整天。結果，因沉迷於此，被人送雅號“柘枝顛”。除了癡迷舞蹈外，寇準還喜歡喝酒，酒量驚人。南宋吳曾所著《能改齋漫錄》記載了寇準飲酒的故事，寇準請客，不論身份貴賤，只要是能喝酒，必要與其比試一番，一次有人被逼喝醉後，患了病，寇準還不放過，結果，那人妻子放出話來，要和寇準對簿公堂，寇準這才無奈作罷。
古人常說，由儉入奢易，由奢入儉難。但寇準卻是一個特例，一旦意識到自己的行爲過激錯得離譜，他馬上就會自行糾錯，年青時的種種荒唐行爲，不足以顛覆名相的青史留名，所以，正史上給我們留下的仍然是一個清正廉潔，推崇極簡生活的優秀領導幹部形象，導致寇準華麗大轉身的原因，來源於一次偶然事件。
據載，寇準的正妻是宋太祖宋皇后的幼妹，叫做宋娥，美貌賢惠，夫妻倆伉儷情深，寇準是名正言順的皇親，所以，他的豪奢是有經濟基礎的，除此之外，寇準還有一個寵妾，叫做蒨桃，此女相貌端莊，聰慧能詩，寇準非常喜愛。南宋魏慶之《詩人玉屑》中記載，有一天，寇準習慣性地大宴賓客，並召集了許多的歌伎舞女，縱情聲色，完事後，賞賜歌伎千匹綾羅綢緞，伎者猶嫌賞賜太輕，蒨桃從內室款款而出，獻詩兩首，一雲：“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成!”，一雲：“風勁衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”
好一個絕頂聰明的蒨桃，兩首詩再明顯不過了，看似嘲諷歌兒舞女的貪得無厭，其實是在勸諫寇準體諒民間疾苦，減少鋪張浪費，寇準知道這是蒨桃的一片苦心，卻又抹不下顏面，在自嘲中狡辯“將相功名終若何，不堪急景似奔梭，人間萬事何須問，且向樽前聽豔歌。”寇準機智中化解了難堪，自此以後，逐漸收斂了自己放浪形骸的性情，不再夜宴。民間也有一說，說是緣於寇準的舅舅從旱情嚴重的陝州來，看到寇準如此豪奢和糜費，勸誡他不要忘本，要力行節儉，還原艱苦樸素的百姓生活。
不管實情如何，寇準自此悔過自新。在北宋僧人文瑩撰《湘山野錄》，隱叟王君玉撰《國老談苑》，宋代吳處厚撰《青箱雜記》，南宋朱熹著《宋名臣言錄》裏，都記錄了有關寇準的一件軼事：有一次，宋朝在國賓館舉辦盛宴，答謝遼國的友好使節，宋朝部局級以上領導悉數到場，宴會中，賓主友好示意，頻頻舉杯，遼使發問“貴國的無地起樓公是哪一位?”遼使問起的正是此刻貶謫在雷州的寇準，而所謂的無地起樓，是當初寇準作官時，因不治家產，清正廉潔，在京城沒有豪華住宅，而被百姓親切稱呼爲“無地起樓公”，寇準的清名連異域的鄰國也爲之敬服。
爲何野史中寇準的形象與正史記載如此大相徑庭呢?一說豪奢，一說清廉。其實，兩種說法並不矛盾，按照宋朝時國家高薪養廉的慣例，寇準的公務員合法收入完全能夠享受優裕的生活，至於他用名貴的蠟燭，閒暇之際欣賞歌舞，喜好宴請，嗜好杯中之物，是他天性的自然流露，也是他工資所能負擔的開支。也或許是其一生兩起爲相，四度被貶，仕途坎坷，心情壓抑，寄情聲色的苦悶無聊寄託。宋朝時的名臣勳貴，哪個不是揮金如土，縱情享受人生呢，這是私德。而公德方面，寇準一生從不貪贓枉法，魚肉百姓，相反，剛直不阿，嫉惡如仇，出入爲相三十載不置私產，深受百姓讚譽和厚愛。
與其同時代的詩人魏野，對寇準的清廉就曾讚不絕口，因而贈詩曰“有官居鼎鼐，無地起樓臺”，這也是寇準“無地起樓公”綽號的由來。稍後，宋寧宗朝的進士吳泳，亦有詩詠道“世人談利析錙銖，汲義如君此道孤。無地起樓憐寇老，有園和契遺堯夫……”寇準本就是一個在當時飽受爭議的人物，原因在於他的脫口秀，也就是他的口無遮攔，有叫好的，也有持反對意見的，野史中的寇準應該是還原了他的本色，血肉豐滿，令人過目難忘，最終私德無損於大義，這樣的寇準纔是可信的真實的歷史人物。
寇準有一幅自畫像，恰如其分，他在《蝶戀花》詞中詠道:“四十年來身富貴，遊處煙霞，步履如平地。紫府丹臺仙籍裏，皆知獨擅無雙美，將相兼榮誰敢比。綵鳳徊翔，重浴荀池水。位極人臣功濟世，芬芳天下歌桃李。”這是寇準真實的心靈獨白，瀟灑自如，豪爽大氣，充滿自信，也不乏自矜自誇，非常符合寇準的個性，可惜的是，他最終因“性剛自任”，在政治鬥爭中淪爲犧牲品，爲奸人所害，晚景淒涼，客死他鄉。後宋仁宗詔令爲寇準平反，諡號"忠愍"，復爵"萊國公"，追贈中書令，仁宗親篆其首曰"旌忠”，總算是還了一代名相寇準一個公道。
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