今天小編給大家帶來李世民的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
《舊唐書·太宗本紀》：(貞觀)六年冬十二月辛未，(太宗)親錄囚徒，歸死罪者二百九十人於家，令明年秋末就刑。其後應期畢至，詔悉原之。
貞觀六年臘月初五，快過年了，大唐王朝全國上下洋溢着喜慶的氣氛。李世民拿出死刑簿，親自挑選出二百九十人放回了家，讓他們回家過年，明年秋天再來受死。到了約定期限，這些人一個不落都回來了，李世民赦免了他們的死罪。
其實李世民在作這件匪夷所思的秀之前，已經做了大量的鋪墊準備工作，並非一時心血來潮。
貞觀二年秋七月，有人跟李世民建議，爲了慶祝他的登基是應天順人，可以仿效前朝大赦天下，以得民心，但是李世民拒絕了。太宗謂侍臣曰："天下愚人，好犯憲章，凡赦宥之恩，唯及不軌之輩。古語曰：'小人之幸，君子之不幸。''一歲再赦，好人喑啞。'凡養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：'吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啓告理亂之道備矣，曾不語赦也。'夫小人者，大人之賊，故朕有天下以來，不甚放赦。今四海安靜，禮義興行，非常之恩，施不可數，將恐愚人常冀僥倖，唯欲犯法，不能改過。"
李世民意思，如果我放掉了壞人，那麼好人就會遭殃。壞人就如地裏的莊稼，不除掉就會傷害禾苗的健康成長。當年周文王那麼仁惠，也沒放過一個壞人。爲啥我登基以來不怎麼搞大赦天下這一套，就是怕把壞人放跑了。而且壞人起的是反作用，如果他們犯法得不到懲戒，那麼就會有愚民紛紛效仿，以爲殺人不犯法，以至於競相破壞法律，擾亂社會治安。用曹操的話說，我不慕這個虛名。
貞觀四年，斷死刑二十九人，幾致刑措。東至於海，南至於嶺，皆外戶不閉，行旅不賚糧焉。
貞觀四年一共處決了二十九個死刑犯。刑措，亦作“ 刑厝 ”， 置刑法而不用。《史記·周本紀》：“故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。” 裴駰集解引應劭曰：“錯，置也。民不犯法，無所置刑。”《漢書·文帝紀贊》：“斷獄數百，幾致刑措。”
就是說，當時的大唐王朝達到了周成康漢文景的程度，法律只是擺設，因爲普天之下沒人犯法，沒有處置對象。冬至渤海，南至嶺南，人民夜不閉戶，安居樂業，旅行出差不用自帶乾糧，走哪兒都有飯館旅店，帶錢就行。
就是說，大唐進入了貞觀盛世。
貞觀五年七月，初令天下決死刑必三覆奏，在京諸司五覆奏，其日尚食進蔬食，內教坊及太常不舉樂。
所謂三覆奏，就是死刑犯在執行死刑之前兩天內，死刑執行機構要向皇帝三次申請，希望皇帝慎重考慮，不要錯殺好人。五覆奏就是兩天內要申請五次。其實就是個司法程序，一個人只要被判了死刑，不論覆奏多少次，大概率就是一個死。因爲既然他被判了死刑，司法機關在前期肯定做過大量的審查工作，證據確鑿事實清楚，才被判了死刑。如果他是冤枉的，那麼在砍頭這兩天能夠及時收集到新證據被改判的機率是極小的，跟電視劇裏演的“刀下留人”差不多。之所以被赦免，就要看皇帝的心情了。如果皇帝恰好這幾天心情特別好，不想殺人壞了興致，那麼這個人在這一年就死不了。
因此李世民下達了這個命令之後，效果並不顯著，該殺的還是殺，只不過多了一道程序而已。他後來跟下屬抱怨說，兩天之內讓我決定一個人的生死，我還沒來得及考慮，就執行了。這不是瞎胡搞麼。(須臾之間，三奏便訖。尚未得思，三奏何益?)但是不管怎麼說，有三奏總比沒有強。
死刑執行這一天，李世民吃素，不聽音樂，以示對生命的尊重。
正是在這種大背景下，纔有了李世民在貞觀六年大赦二百九十個死刑犯回家過年。李世民幹這事有兩個目的。
第一，向全天下釋放朝廷寬和治國的信息。唐朝是從隋末亂世的餘波中建立起來的，隋朝以前是南北朝，再往前是五胡十六國，共三百多年的亂世，亂世用重典，所以法令森嚴，死刑覈准線極低。隋朝兩代皇帝也都是主張嚴刑峻法的，所以李世民當了皇帝，穩定局勢之後，爲了安定民心，嚴格了死刑覈准程序之後，就需要作一場秀，昭告天下臣民，大唐王朝是個全新繁盛的王朝，跟前朝截然不同，大家可以安居樂業，共創美好家園了。
第二，向全天下宣明自己是個溫和開明的好皇帝，抹掉玄武門之變弒兄逼父的戾氣。李世民靠玄武門之變上位，朝臣人人自危，在天下臣民中影響也不好。試想一個人能對哥哥弟弟下狠手，逼迫父親在一個月之內退位，還有啥幹不出來的。現在李世民縱放死囚，就是向天下釋放一個信息，自己對兄弟下手是被逼無奈，對天下臣民還是寬和愛護的。哪怕像這些殺人越貨的死刑犯，只要改過自新，我還是給他們一條活路的，讓他們回去跟親人團聚，以盡孝道。寧讓天下人負我，我不負天下人。
簡言之，李世民是用釋放死囚這件事昭告天下臣民，貞觀盛世來臨了。
