在中國歷史上，明朝是一個非常獨特的王朝。這種獨特來自於，當他們面臨亡國危險的時候，依然選擇死磕。有時候，這種死磕看起來說那麼不近常理，甚至感覺有些迂腐。當年李自成率大軍打到北京城下的時候，曾派出使臣跟崇禎皇帝議和。李自成提出的條件就是闖軍管轄的西北自立，並得到朝廷的封號，還要白銀一百萬兩。作爲回報，李自成願意掉轉槍頭，幫助明朝抵禦北方的後金。
其實，按照當時明朝的處境。人爲刀俎，我爲魚肉。封個名號，出一筆銀子，免除了兩個禍患，將來再圖自強，也不是不能接受的事情。但明朝卻拒絕了李自成這個提議，最後崇禎皇帝上吊煤山，明朝就此衰亡，疆域只剩下南邊半壁江山。其實，這樣的事情並不是第一次。
當年在剿滅李自成帶領的農民起義軍時，兵部尚書楊嗣昌就曾經提出過，先暫時跟清兵議和，等到將來平定了起義軍的內亂後，再慢慢去消滅清軍。也就是“攘外必先安內”的策略。從當時明朝的情況來看，這個提議確實很務實，可以避免兩線同時開戰的情況。而皇太極在得知明朝願意議和後，也表示同意。但楊嗣昌的這個提議剛說出來沒多久，就被否決了。
圖爲楊嗣昌
從這兩件事我們也可以看出，明朝這種近乎迂腐的倔強，堅決不投降的死磕。明朝的這種選擇，有一部分來自於明朝在土木堡之變後的選擇。土木堡之變發生在明英宗在位時期。
當時明朝因爲一次錯誤的指揮，導致明朝三分之一以上的精銳，損失殆盡。而在這種情況下，蒙古軍隊進犯中原 。在這個時候，明朝內部分爲兩派。一派主張南遷，也就是議和。一派則是主張。這兩派都各自有自己的道理。
圖爲土木堡之變
但最終主戰派的于謙佔了上風。不僅如此，于謙還在明朝如此危急的關頭，重新帶領人馬，完成了一次漂亮的逆襲。明朝也由此避免了南遷的局面。也正是因爲這個原因，在於謙以後，明朝如果再談投降、妥協、遷都，都說統統的不正確，直接處於辯論賽的下風。而且，在儒家學說的影響下，明朝大多數官員，對於後金，都有一種蠻夷的鄙視感在裏面。
圖爲于謙
再加上，明朝的讀書人，大多繼承了宋代理學的那一套。而明朝中期王陽明“心學”的影響，讓這些人在面對國家危急的時候，都想着拼搏一把，而不是臨陣退縮。最爲典型的便是黃道周。當年楊嗣昌主張議和的時候，黃道周反對的十分激烈，並因此被貶官。
但在清軍入關後，黃道周不顧自己年老體衰，親自到家鄉募集了幾千個鄉勇，帶着僅夠一個月的糧食，就上前線阻擊清軍，時人稱爲“扁擔軍”。以當時清軍的浩浩蕩蕩，黃道周的這個做法，無異於以卵擊石。
圖爲黃道周
就連他的妻子都知道，黃道周這次去，肯定必死無疑。但他還是選擇出發。後來兵敗被俘，在面對清軍的勸降，黃道周選擇慨然赴死。臨終前，留下“大明孤臣黃道周”七個字。
有時候，確實很難說清楚明朝的這種選擇是否正確。站在利益的角度謀劃，這種選擇是糟糕的。但站在文明延續的角度講，這是一種氣節和文化的延續，一種根。也許，再過幾百年後，距離這段歷史更遠的後人，能夠看清它們。
