魏晉是歷史上一個備受推崇的時代，在魏晉史書裏，很多人物的列傳中都有“容儀偉麗”“不修小節”“才藻美贍”“風神高邁”“容儀俊爽”“善言玄理”“風神秀異”之類的評語，彷彿那時期發生了大規模的基因突變，造就了一堆不可勝數的帥哥。那些身世高貴的美男子們除了在視覺上給人造成了無與倫比的震撼外，還有兩個突出的特徵：另類和清談。
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所謂另類，就是當時的名士們用自己獨創的怪異行爲，去闡述“我走我的路，讓別人說去吧”這句話的哲學含義。
“竹林七賢”之一的阮籍“傲然獨得，任性不羈”，曾與美貌的嫂子出雙入對，不理別人的指指點點。有一次，他聽說一戶人家的女兒不幸去世，雖然並不認識，但還是前去憑弔大哭，頗有點“想哭就哭，要哭得響亮，就算沒有人爲我鼓掌”的“超男”風範。
長江後浪推前浪，晉朝建立後，名士們變得更加另類。宰相何曾特別尊重妻子，每次與她相見時，都要先穿上正式的衣服，然後拿酒進屋，碰杯祝願。相見的頻率是一年之中不超過三次，當時的人們卻稱讚他是“君子之儀表”。
都督荊益寧三州軍事的王忱則更爲厲害，按說作爲一員軍隊統帥，應該披掛操練，日夜勤勉纔是，可他卻反其道而行之，常常“裸體而遊，三日不止”。
並不是所有的名士都以另類而出名，所以尚有羞恥心的人必須掌握另一門高深的學問，也是魏晉時期貴族子弟的必修課—清談。
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清談是採取一對一單挑的方式，大家坐在胡牀上手拿麈尾侃侃而談。取勝的標準是：看誰能談得滔滔不絕，海闊天空，震懾世俗。談的內容主要是玄學，什麼宇宙銀河天空大地人生陰陽都可以談，唯獨不能談具體的事務，因爲那是“俗不可耐”的鄙陋之事。
西晉的太尉王衍是清談事業中的領軍人物。他盛才美貌，明悟若神，清談起來，“每捉玉柄麈尾，與手同色”，先在氣勢上壓倒對手。再加上他的口才也達到了滔滔不絕、口若懸河的高深造詣，所以歷次辯論都是無往而不利，漸漸成爲當時世家大族的偶像級人物，很多人受到了他的感召和啓發，義無反顧地投身於清談事業中去。
永嘉之亂和五胡亂華後，倖存下來的中原貴族們搬遷到了江南，清談也隨之在東晉紮根，並取得了進一步的發展，東晉的首都建康就是清談重地。當時的名士如王導、王羲之、謝安等，無不是雅量非凡、妙善玄言的大家。
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雖然魏晉風骨看起來令人嚮往和陶醉，但在那光鮮的表面下，更多的是貴族政治的極端腐敗，思想理論的空洞無物，人格品質的扭曲墮落和人民羣衆的悲慘困頓。試想一下，如果一個王朝的精英階層都以譁衆取寵、聚衆胡吹爲能事，全然不顧施政愛民，保家衛國，那麼這個國家的下場可想而知。
所以西晉有五胡亂華，東晉是內訌頻仍，不思進取，主昏臣亂。西晉末年，長安、洛陽等名城大邑“戶不盈百，牆宇頹毀，蒿棘成林”。東晉時期，全國人口僅僅是漢朝全盛時期的四分之一。民風國勢如此，魏晉風骨下的名士們若泉下有知，不知會作何感想?
春風十里，不如讀史。
