對古代門閥士族很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。東漢末年到唐代初年，究竟什麼樣的家族纔是“士族門閥”?
對於熟悉東漢末年到唐代初年歷史的朋友們，“士族門閥”一定不是一個陌生的詞語。然而“士族門閥”的定義是並不是非常清晰的，不少人其實搞清楚究竟什麼樣的纔算是“士族門閥”，以至於很多人誇大或者低估了“士族門閥”的影響力。那麼究竟什麼樣的家族纔是“士族門閥”呢?
首先要說明的是，學界對士族門閥的定義至今存在爭論，本鬼接下來的內容只是姑妄聽之的一家之言而已。漢光武帝劉秀在汲取西漢滅亡的教訓並結合當時的社會情況推動了兩項社會改造：第一，豪強莊園化;第二，儒生官吏化。而士族門閥階層就來自於這兩項社會改造。
“豪強莊園化”是指光武帝改變了西漢以來對地主豪強的限制政策，同時也將東漢的開國功臣集團轉變爲地主豪強。在東漢官方的支持下，豪強得以在地方上控制了大量的土地和人口，逐漸形成半獨立的莊園經濟。憑藉手中的資源，豪強家族也能更容易獲得接受優良的教育。
“儒生官吏化”是將儒生與官吏合爲一體。漢武帝雖然用“獨尊儒術”將儒家尊爲主流思想，但西漢儒生認爲忠於朝廷只是實現“仁”的方式，如果忠於朝廷不能實現“仁”，那就不忠於朝廷。社會矛盾在西漢後期激化，儒生便認爲要用改朝換代解決問題，結果就是儒生推舉王莽篡漢。
爲了防止王莽篡漢的再次出現，劉秀在將儒學尊爲官方思想的同時從儒生中挑選幾乎所有朝廷官吏，讓儒生完全依靠朝廷養家餬口，將儒生與官吏合爲一體。通過劉秀的改造，東漢儒生將做官與做學問放在了同等的地位，東漢大儒基本都是官吏(比如鄭玄、馬融、盧植)。
“豪強莊園化”讓豪強更容易接受優良教育，而儒家教育又被官方奉爲最有前途的教育，結果就是東漢儒生大多出自豪強。再加上東漢選官制度(察舉制)的固有缺陷，豪強就逐漸成了朝廷官吏的主要來源。“豪強莊園化”與“儒生官吏化”讓豪強、儒生、官吏形成了“三位一體”。
成爲朝廷官吏可以讓豪強更好地控制土地人口，而控制土地人口又可以讓豪強更容易壟斷教育。於是東漢的很多地方豪強就以家族的方式壟斷教育，形成了所謂的“經學傳家”，以家族的方式生產儒生。而由於“儒生官吏化”，豪強自然就以家族的方式控制了大部分朝廷官吏。
在經濟上控制土地人口、在文化上控制教育、在政治上控制官吏、在組織上以家族爲單位，豪強、儒生、官吏形成了“三位一體”也就演變爲全新的精英階層——士族門閥。最重要的是，士族門閥的形成是光武帝加強皇權的副作用而非目的，導致士族門閥是天然“反皇”的。
正因如此，士族門閥必須具備五個特點：在經濟上控制土地人口、在文化上控制教育、在政治上控制官吏、在組織上以家族爲單位、不依附於皇權。從東漢末年到唐代初年，能完全具備以上五個特點的家族其實並不多，很多連着幾輩子都有當官的家族依然不算是士族門閥。
