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孝是中華民族的傳統美德，孝文化在中華上下五千年的歷史運行中起着重要的作用。在遠古時期就有尊老的存在，但是那時還只是一個懵懂的概念，孝在遠古時代的主要含義是綿延子嗣，體現在對於養育後代的層面。
經過歷代的發展，周朝的禮樂制度奠定了中華民族基本的孝文化，到了春秋戰國年間寫有《孝經》，這本書更成爲後代學習的必讀書本，和五經有着同樣的地位。
大唐是中國歷史上的偉大朝代，它的政治、經濟、文化高度發展，爲中華民族留下了寶貴的財富。唐朝作爲一個嶄新的朝代，它在孝文化方面自然而然地承襲了前代，同時孝文化在唐代也有了進一步的發展，中華民族以忠孝治國的方針政策在唐代進一步被推廣。
一、唐朝的孝文化
孝文化經過歷代的發展有了質的飛躍，在唐代又經過進一步的完善，使“孝”在現代也作爲一種美德流傳下來。唐代無論是統治者、各級官員，還是地方百姓。對孝都是非常推崇的。
選官制度、地方官吏的任用、以及生活中的禮儀都是圍繞着“孝”展開的。如果帝王或者大唐的任何一個子民對孝稍有褻瀆都會遭到辱罵，甚者還會遭到嚴重的懲罰。
1.孝治天下的基本國策
唐代統治者推崇孝道治國，他們深知忠孝治國的重要性，孝可以促進家庭關係和睦，促進社會和諧發展，保證自身的統治更加的穩固。唐太宗經過玄武門之變之後，與唐高祖李淵的關係不夠融洽，在李淵去世後要求從簡辦理，大臣也認爲應該遵循李淵的遺詔。但是玄宗皇帝堅決反對，他怕會受到天下人的指責和爲後代史書記錄留下口舌。
皇帝有一種榜樣效果，上行下效，一國之君都重視孝道，這個國家的百姓自然也就重視孝道。除了皇帝推崇孝道之外，唐代的士大夫官員們同樣也推崇孝道治國。盧履冰在給唐玄宗的上書中雲：今陛下孝理天下,動合禮經。
可見以孝治國家已經得到了君臣的共識。
2.選官制度的“孝”文化
孝文化作爲國策，最主要的是要有官員去實踐，去推廣，否則以孝治國的政治理念是很難得到普及的，官員對於政策是有引導作用的，所以在選官的時候也加入了對於孝的考覈。唐代不定期通過孝行進行人才選拔，科舉考試者必須要學習《論語》和《孝經》兩本書，孝文化作爲政策開始逐漸制度化和經常化。
唐朝還專門設置了孝悌爲考試科目，地方舉薦孝行出衆的人才，到中央進行考試，這與漢武帝的舉孝廉有異曲同工之妙。甚至在唐肅宗時期曾一度停止明經、進士等科的考試,而只察舉孝廉。
唐代考試以孝作爲考試科目，同時在對於官員的管理方面也對孝進行考覈，如果表現不佳的會受到監察部門的懲罰和社會輿論的指責。爲保證官員踐行以孝治國的政策，國家會對官員提出一些要求。
3.對於孝的獎勵
孝是國家政策，如果有表現好的國家會予以獎勵。主要獎勵包括旌旗表彰，下旨褒揚，減免課稅，授予官職，財務獎勵，甚至是史書立傳和建設碑祠。這是中央對孝道的獎賞，同樣地方也會有獎勵，也包括旌旗，財務和授予官職等獎勵，很多地方官員的任用都是孝行出衆的人。
除此之外，民間也會的孝順的人褒揚之情，口耳相傳，有口皆碑，比如作文辭以頌揚，資其孝行，信賴其德等等。
4.唐代養老措施
唐代對鰥寡孤獨都有特殊的照顧，唐代老人的平均壽命是六十歲，所以唐代對六十歲以上的老人會予以一定的照顧。皇帝會對年齡大的老人賜杖，資助財務，減免租稅，授予侍人的等等，同樣地方也貫徹中央的政策，有減免課稅，資助財務等政策。
唐代從孝文化的推行到官員的踐行，再到獎懲制度和養老制度，這些政策使得唐朝以孝治國的政策得以貫徹實施。
二、爲何能夠以孝治國
唐代的孝文化制度是非常的完善的，從上至下貫徹實施，政策的貫徹實施是經過多方努力而成的結果。
1.文化的影響
唐朝是一個文化發展極爲繁盛的朝代，唐代女子都可以作詩、做官，可見唐代對於文化的學習是非常的推崇的。
唐代建立了最完備的學校制度，以儒家教育爲主體，從中央到地方的完備的學校制度體系。在中央設立了國子學，太學，四門學，弘文館，崇文館等，地方上設有州、縣學,鄉學等，完備的學院體系，爲中央推廣文化知識起到了極爲重要的作用。
唐朝前期以官學爲主，對私學進行打壓，但是到了唐中期，國家動亂，沒有過多的精力去打壓私學。經過幾十年唐文化的浸潤，孝文化已經紮根於唐朝的文化體系當中。
唐後期的私學主要是私塾講學，聚衆講學，以及寺院講學等等，講學的內容也主要是圍繞着儒家經典，忠孝文化展開的。私學不同於官學，私學的傳播更爲廣泛，也更加的深入人心。私學對唐朝文化的傳播也同樣做出了巨大的貢獻。
2.經濟的推動
經濟基礎決定上層建築，一個國家的所有政策都要有一定的經濟基礎進行支撐。
唐代以小農經濟爲基礎，唐初鼓勵農業生產，實行均田制，減免課稅，減少征伐，重視農業發展，進行經濟商業發展，增加國家的財政積累，有了一定的財政基礎，開始實施孝廉的獎勵政策，國家的養老政策等一系列的政策。
所以唐代能夠貫徹以孝治國的政策，很大一部分原因是因爲唐代經濟的發展可以支撐獎懲制度，可以支撐減免課稅制度。
3.政治的決定作用
文化和經濟的發展都會促進政策的實施，但是最重要的一點還是要有統治者的支持，在君主專制的國家中，沒有統治者的支持，政策是很難得到實施的。
唐朝的歷代君王都推崇忠孝思想，忠孝治國是儒家思想，中華文明的精髓，推崇忠孝治國更容易得到人民大衆的認可，同時百姓也更樂於接受儒家思想的薰陶，百姓的思想與國家的思想一致能促進社會的和諧穩定，保證政治的平穩運行，鞏固中央集權，保證李唐皇室的延續。
其實不只是唐朝，就算是南北朝分裂時期的統治者也同樣推行以孝治國，只要百姓接受國家的意識形態，政權就會更加的穩固了。
有一個很好的意識形態能夠促進國家的平穩運行，統治者當然要大力的推行此政策，以增強國家的凝聚力和思想共識。
三、孝文化有何作用
孝是中華五千年的傳統美德，它對唐朝思想文化產生了深遠的影響，促進社會和諧發展，幫助歷代君王增加國家的凝聚力，保證社會各項制度平穩運行。
1.對唐朝內部而言
唐代推行以孝治國，身爲君王要以身作則，形成榜樣效應，這爲全社會養成了良好的社會風氣。孝文化是維護小農經濟的精神動力，因爲孝文化的原因選取同財共居的管理方式，加強了個體家庭的凝聚力，更有力地維護小農經濟。
除此之外，孝文化影響着唐代的社會習俗，對百姓的衣食住行，對國家的吉凶嘉賓禮都有着重大的影響，豐富了唐代的禮儀形式。
孝文化作爲科舉考試的重要內容，孝道塑造了文人的品質和精神，進而在發揚孝文化的同時促進了藝術、歷史、繪畫的方面的發展，爲唐朝的文化藝術增添了新的內涵。
唐代三百年能夠平穩發展，有着良好的社會秩序，政治、經濟、文化的高度發展，與唐代統治者重視孝文化的社會氛圍，有着密切的關係。
但是孝文化還存在一些弊端。因爲對孝道的推崇喪葬花費巨大，給民衆帶來了經濟壓力，而且這種經濟壓力是必須承受的;儒家孝道對於佛教出家及其反對，認爲“不孝有三，無後爲大”，佛教的不婚和無後被認爲是對孝的大不敬，對佛教多有排斥。
同時在推崇孝文化的同時還有用“割股做藥”和“以身殉葬”來彰顯孝道，這種傷害自己身體，甚至是損害生命的做法，不得不說是一種喪失人性的孝道，過猶不及，孝道最後的也變得虛僞僵化和盲目。
2.影響周邊國家
唐代實行對外開放政策，周邊國家學習唐朝的政治經濟文化，孝道作爲唐朝的立國之策，對周邊國家也產生了重大的影響。
通過遣送留學生、派遣使者，以及民間交往的傳播，對新羅、高句麗、百濟、日本等國家文化產生了深遠的影響。是唐文化走出國門的一個重要體現。
總結
孝文化從遠古時代就已經萌芽，一直影響中國五千年，這即是統治者推崇的結果，也有人民羣衆支持的原因。孝文化成爲維持封建統治的立國之策，促進了歷代的經濟文化發展，維護了社會的穩定，加強了社會的凝聚力，也爲後代的發展做出了巨大的貢獻。
孝文化在促進中華民族發展的同時，也影響着周邊的國家，對其他國家的文化做出了巨大的貢獻。唐代孝文化繼承前代的精華，同時對後代也產生了深遠的影響，唐代的孝文化在中華歷史的發展過程中，承上啓下，繼往開來。
參考文獻：
《唐代孝文化緣何興盛》
《論唐代行孝與崇孝之風》
《唐代孝文化及其“以孝治國”思想》
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