今天小編給大家帶來唐代皇帝的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。李唐時期皇帝可與大臣同吃同坐?
自古以來，中國就是禮儀之邦。儒家思想從先秦開始就一直在政治和思想文化領域佔據重要地位。故而儒家倡導的禮義就成爲統治者的治國之道。
儒家思想裏“三綱五常”是人人都要遵循的道德規範。即"三綱"爲君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱，"五常"指的是父子有親，長幼有序，夫婦有別，君臣有義，朋友有信。
君爲臣綱和君臣有義就是歷代皇帝和臣子們之間的相處之道。
皇帝想要通過臣子管理好天下，那麼君臣之間的相處之道就至關重要：既要高高在上體現君權的至高無上，又要和臣子們君臣同心，而俘獲臣子的忠心。
這個禮儀如何恰當的運用就看皇帝本身，而這也是皇帝統治天下最重要的一環。
很多朝代中都是君在上，臣在下，雙方天生居於不同的位置。
但在大唐王朝初期，李家皇帝並沒有按照過去禮儀的約束，皇帝可與大臣同吃同坐，而這種做法不僅沒有削弱皇帝的權威，反而加強了皇帝和大臣們之間的凝聚力，使大唐王朝成爲中國歷史上著名的盛世之朝。
這其中有什麼原因呢?唐代君臣之間禮儀到底和其他王朝有何不同呢?
一、歷史中各朝各代君臣之間的禮儀
1、歷代君臣禮儀演變
君臣禮儀最早產生在東周時期，周武王創建了周朝，周朝的穩定和輝煌還離不開一個人的輔佐，那就是周公旦。周禮就是周公旦創作的。也就是從這時開始君臣禮儀有了確立。
東周時期開始有了君臣禮儀，但是大臣們見到君王時是不需要下跪的，最爲隆重的就是"行拜禮"，而且君臣之間也沒有那麼多細枝末節的禮儀，君與臣同吃同坐，暢所欲言還是十分常見的。
這種君臣禮儀的轉變是在漢朝時期，《史記》中有相關的記載："羣臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。"
是說漢朝劉邦在和大臣喝酒時，有個大臣在喝醉酒後拔出刀劍亂揮亂砍，讓劉邦十分沒有面子，很是惱火又擔心。
因爲當時跟隨劉邦打天下的很多功臣文化水平都不高，對禮儀更是不知爲何物。後來劉邦在大臣的建議下創造了新的更爲嚴苛和嚴肅的君臣禮儀，並且嚴格執行，違規者要受到責罰的。
這個制度設定後，讓後世王朝都有了可以依照的根據，而隨着朝代的不斷更替，這套朝堂的禮儀制度，也越來越嚴格。
到了元代的時候，甚至臣子們需要跪拜才能朝見皇帝，這是皇權至高無上的象徵，也開始了有君要臣死臣不能不死的至理名言。
2、李唐開國和諧的君臣禮儀
唐代開國時期，前朝已經留下了比較完善的君臣禮儀，但是唐代的皇帝卻突破以往的慣例。
除了與大臣們同吃同坐之外，在朝堂上，皇帝也賦予大臣們說出自己觀點的權利，大臣們可以隨意地發表見解，而不用擔心皇帝怪罪。
這樣其樂融融的君臣關係，其背後有什麼深意嗎?
二、爲何李唐開國時期，君臣關係如此和諧?
1、身邊大臣多是親近之人
在開國之初，李淵任人唯親，封賞的百官多是身邊親近之人。
即是李淵的左膀右臂，又是和他沾親帶故之人，剛剛建國朝堂還不夠穩定，更是需要身邊這些親近之人幫他穩固權力，他突破君臣禮儀，待大臣們親近一些也是正常。
另外李淵本身有胡人血統，受胡人影響，行事豪放隨性，又不太認同儒家思想，所以對於傳統的君臣禮儀也就不那麼認真對待了。
2、上位方式的影響
李淵作爲開國皇帝，名義上，他是正常途徑登上皇位的，但是歷史瞭解，他身邊的大臣更瞭解，他是推翻了隋朝上位的。
李淵原本是隋朝的朝廷命官，憑藉着與隋朝隋文帝楊堅的親戚關係，官做的越來越風生水起，並逐漸有了自己的勢力。
在隋朝大亂時，李淵起兵攻佔了長安，在隋帝禪讓下坐上了皇位。說禪讓是粉飾太平，實際就是取而代之。
這條皇權的奪得之路，和儒家思想的事君理念相違背，他自然對傳統儒家思想中的君臣禮儀不那麼看重。
到李世民時期同樣如此。李淵在位九年，當時李建是長子，被立爲太子，而李世民只是次子。
李世民的皇位也不是通過父親的正常傳位得到的，而且殺死了自己的哥哥，又逼迫李淵傳位給自己。
這種弒兄奪位，在道德上不適合儒家思想中的倫理。
爲了避免衆人議論他"得位不正"，他就只能在其他方面效仿歷史上英主的作爲，用來證明自己天命所歸。所以，爲了做好英主，他樂於聽取諫言，也願意接受賢臣的意見來改正自己。
3、從隋朝吸取經驗
李唐的開國皇帝李淵以及李世民，都是親身目睹並且經歷了強盛的隋朝在短時間內土崩瓦解的，所以他們對此深有感觸並且心有餘悸。
於是他們立志吸取教訓，並且向歷代賢明的皇帝學習。特別是李世民，他十分重視大臣們的意見，虛懷若谷，廣納賢才，聽取諫言。
皇帝在位最重要的就是搞好與臣子的政治關係。所以皇帝需要偶爾放下身段，和大臣們喝酒聊天，暢所欲言。
雖然看着不合禮儀，但是能夠讓大臣們受寵若驚，快速拉近皇帝和大臣們之間的距離。在他們心中君臣禮儀樹立的威嚴只是虛幻的表象，突破所謂的君臣禮儀，換來大臣們的忠誠報國纔是最重要的。
4、唐代在治國思想上的開放
唐代在治國思想上的開放，在歷史上無出其右。在這時期，大臣們可以在皇帝面前肆意地說出自己的不同主張，而不用擔心皇帝怪罪。
在《資治通鑑》中有著名的丞相楊炎與皇帝討論時政的評價，"楊炎論事亦有可採，而氣色粗傲，難之輒勃然怒，無復君臣之禮。"
形容的就是當時的丞相楊炎在和皇帝討論時政時的狀態，盛氣凌人，有些時候還會勃然大怒，讓皇帝都說不出話來，完全不顧君臣禮儀的。可見當時大臣們和皇帝對話時的狀態。
另外唐太宗李世民曾經說過"自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一!"
是說李世民在民族態度上做到一視同仁。在民族態度上都能做到平等視之，在朝堂上對待君臣關係更是能夠平等視之，給了大臣們一個相對寬鬆的環境進行討論時政。
在唐代思想開放之下，君臣關係長期處在一個相對平和且隨意的狀態，君臣之間也沒有太多繁文縟節。
而且皇帝一視同仁的民族態度，任人唯賢，不分血統。讓很多大臣都會生出士爲知己者死的心理，這一時期君臣關係相對和諧也有其一定的道理的。
5、內外界壓力之下使君臣團結一心
李唐創立之初，皇帝和大臣們都想大施拳腳，齊心協力共同創出一番偉業。但是當時的情況是內憂外患。
首先說內憂：經過連年的征戰，國內的經濟和農業都受到了重創，百姓需要休養生息，而且很多地方還發生了旱災，水災等自然災害。
於是如何讓國家實行仁政，儘快恢復國家的元氣，是當時的重中之重。在這種情況下，就需要將治國思想放開，讓大家在寬鬆的環境中去做事，才能發揮大臣們的聰明才智，有效的提高辦事效率。
其次說外患：唐代周圍的情況也很危險，北方的突厥，南部的吐蕃，西側的西域，東邊的高麗，都對唐代虎視眈眈，特別是北方的突厥一族，就經常進犯中原。
在這樣的情況下，就更需要君臣一心，在經濟和軍事上都要有所作爲，才能共同抵禦外患。
因而這樣的內憂外患之下，再去講究君臣之間的繁瑣禮儀就有些不合時宜了。而是應該齊心協力，對內注重民生、休養生息、發展經濟;對外強軍隊事力量。用拋卻君臣禮儀來換取國家的穩定繁榮，是當時的明智之選。
總結
李唐開國時期的皇帝，李淵，李世民在處理君臣禮儀上可以跳出禮儀的束縛，是審時度勢的明智之舉，也是英主胸懷的展現。
爲了維持國內的穩定，爲了抵禦外來勢力的侵犯，這兩位皇帝打造了一個相對寬鬆的治國環境。
君臣和諧，讓大臣們在朝堂上可以隨意發表自己的想法和見解，也無須拉幫結派，大家一起爲了國家增強實力而努力。使大唐在短時間內，國力財力得到恢復，最終開啓了“貞觀之治”和“開元盛世”，成爲當時世界上最發達的國家。
