今天小編給大家準備了：明清和蒙古，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
蒙古問題，就是草原問題，具體點兒說，就是草原系遊牧民族的問題。
把這個歸類定義清晰，也就知道明朝爲什麼沒能解決蒙古問題了。非但明朝沒能解決，往前推到唐朝，唐朝也沒能解決;再往前推到漢朝，漢朝也沒能解決。
徹底把蒙古草原給打垮的，只有漢武帝以來的大漢帝國。兩漢向草原輸出了足夠甚至超量的暴力，卻沒能輸出足夠的秩序。所以，漢朝只能說叫打服，勉強叫征服，但說不上統治草原或解決草原問題。
徹底把蒙古問題解決的，是清朝。清朝對草原的暴力輸出，應該說遠不及漢朝。你看出兵規模和持續時間就行了。漢武帝時期就是連年烽火、累歲大戰。
漢匈開戰的馬邑之謀，漢武帝就動員了三十二萬軍隊，目標是俘虜匈奴單于。漢匈決戰的漠北之戰，衛青、霍去病兩路出兵，是十萬漢家鐵騎，霍去病封狼居胥。西漢完了，還有東漢，兩漢對草原的暴力輸出，絕對是空前絕後的。
清朝呢?如果清朝也跟漢朝這麼玩，那麼清朝就是第二個女真大金。不用草原出個成吉思汗去消滅它，中原就能搞出一個朱元璋來終結它。
清朝解決蒙古問題的主要方略是：以秩序輸出爲主、以暴力輸出爲輔。清朝能這麼幹，爲什麼明朝不能?兩個原因：
一個是東胡系的雙重屬性。滿清兼具遊牧和農耕兩種文明屬性，這個可以追溯到契丹。而明朝雖大卻是單一的中原屬性。單一的中原屬性限制了明朝對草原秩序的想象。
另一個是歷史沒給明朝機會。蒙古這個桀驁的草原系需要被秩序馴服。但馴服蒙古的不是明朝也不是清朝，而是雪域高原。在明朝的時候，蒙古還沒有完成這個馴服。
劉漢代秦，秦朝徹底沒了。曹魏代漢、西晉代魏，漢室、魏室尚在，卻是一種禪讓。李唐代隋，隋煬帝已經把大隋的人設給敗光了。趙宋代周，也是和平禪讓，而且終結了五代亂世。大元代金、代宋，金朝宗室肯定找不到了，宋朝宗室是投降了。
但是，朱明代元，則完全不同。
就實而論，大元並沒有被徹底終結。蒙古草原上還有北元政權。現在叫北元，當時就叫大元。所以，朱元璋也罷、朱棣也罷，把蒙古人趕跑了還不算完，而是繼續掃蕩草原。他們爲什麼要這麼做?你不把北元殘餘給消滅了，這就是革命不徹底。
但，明朝到死也沒有徹底消滅掉北元。北元主要是自己把自己玩死的。所以，草原一直存在大元的秩序。而且這個秩序很穩固，後來逐漸形成了共識。這個共識就是：草原可以諸侯爭霸、可以強者定章程，但大汗必須出自黃金家族。後來，進一步固定在成吉思汗幼子拖雷一支，再後就確定在察哈爾部。這就是大元給草原確定的一個政治秩序。
但是，這個政治秩序卻遭遇了精神秩序的衝擊。
16世紀中期，蒙古土默特部逐漸做強。公元1578年，來自蒙古草原的土默特部首領俺答汗，與來自雪域高原的喇嘛黃教格魯派領袖索南嘉措，在青海湖正式會面。
兩個人來了一場相隔三百年的風雲際會，索南嘉措一眼就認出俺答汗是忽必烈轉世、俺答汗一眼就認出索南嘉措是八思巴轉世。
PS：1253年，忽必烈奉八思巴爲上師;1260年，忽必烈奉八思巴爲國師、命統天下釋教。與1578年相隔300餘年。
然後，在俺答汗的推動下，整個蒙古草原開始皈依來自雪域高原的喇嘛黃教。而喇嘛黃教也開始藉助俺答汗的支持來整合雪域高原。於是，來自雪域高原的宗教秩序，就馴服了蒙古草原。而且，一下子就打亂了黃金家族的政治秩序。
俺答汗都忽必烈轉世了，你察哈爾部還有什麼正統可言?但更麻煩的問題出現了。就是你俺答汗可以到雪域高原找個活佛當老師，然後自稱忽必烈，那其他蒙古部落呢?其他蒙古部落首領也可以從雪域高原找個活佛、自己做活佛的檀越(就是施主)，然後自稱可汗。
於是，蒙古草原，在這之前，是在有共識的情況下亂;在這之後，就是在共識衝突的情況下亂。
到17世紀，蒙古草原終於在諸侯亂戰中迎來了重新整合的機會。
察哈爾部的林丹汗，黃金家族的嫡系，開始做強。而且，林丹汗也皈依了喇嘛黃教。同時，林丹汗還辦了一件特別高屋建瓴的事情。那就是把藏傳佛教經文翻譯成蒙古文。這就是文化制高點。政治秩序、宗教秩序，馬上就要合一了。接下來是什麼?那就剩軍事整合了，把蒙古草原諸部落全部打服，那林丹汗肯定就是另一個成吉思汗。
但是，弔詭出現了。
因爲東胡系的滿清崛起了，而且一直盯着蒙古草原。被林丹汗打敗的蒙古部落，全都倒向了女真人。當時的局面是：林丹汗死命打、蒙古人死命跑，最後全都跑到了滿清這一邊。這就等於林丹汗在爲女真人做嫁衣裳。於是，這傢伙就幹了一件愚蠢透頂的事，他改宗了。
雪域高原就是一塊富饒的宗教土地。這裏可不止黃教一個教派，還有白教、紅教、花教。於是，林丹汗看黃教，具體就是格魯派，對自己沒啥幫助，然後自己就改信白教的紅帽派了。你這就是沒事找事了。你林丹汗自己說改就改了，但那些多少年都信喇嘛黃教的蒙古人怎麼辦。信仰這東西，最穩定也最頑固，根本就不是說改就能改的。
於是，皇太極立即從狐狸成精變成了老虎。林丹汗這等於把整合蒙古草原的宗教秩序，拱手讓給了皇太極。
1634年，滿清八旗聯合蒙古諸部落，徹底擊敗了林丹汗。皇太極成爲滿蒙兩大族羣、草原和東北兩大區域的盟主。林丹汗死後，其後人向皇太極交出了大元的傳國玉璽。到這個時候，滿清人可以說完全繼承了大元的衣鉢，接手了整個蒙古草原。
所以，滿清能夠入主中原，可不是隻有幾十萬滿清人的籌碼，而是帶着整個東北大地和蒙古草原的廣闊領土。而滿清皇帝，在入關以前，就已經身兼滿清和蒙古兩大族羣的可汗。
但是，蒙古問題，就這樣解決了嗎?
這時候還是叫征服，可能說征服的更爲深刻。對蒙古草原的征服，一個是暴力上的打服，一個是秩序上的馴服。而要統治，滿清還要爭人心、爭地盤。
滿清很高明，但這種高明也是歷史的積澱。一個積澱是契丹大遼的二元統治模式。在中原稱皇帝、按中原模式來統治，在草原稱可汗、按草原的模式來統治。一個積澱是蒙古草原已經完成了自我馴服，具體來說就是在宗教秩序和政治秩序的想象上，都有了共識。而滿清人利用了這個共識和共識下的秩序。
所以，滿清的做法，一個是控制源頭，把雪域高原給控制住;一個是秩序輸出，在蒙古草原死命推行喇嘛黃教。這些都是爭人心的工作。
那殺人不眨眼的遊牧騎兵，在皈依我佛之後，就能放下屠刀了嗎?肯定不會。
蒙古人的優勢在於機動性，而不在於力量有多強。比力量，首先就比人口體量。而論人口體量，蒙古跟中原就不是一個數量級。但是，皈依宗教之後，蒙古人就失去了機動性。因爲信教的蒙古人要從屬於一座寺廟，於是就從遊牧狀態進入到一種準定居狀態。
康熙曾說：一座廟勝十萬兵。一座廟肯定沒有十萬兵的暴力輸出能力，但一座廟的秩序輸出能力卻比十萬兵更強。有廟，纔能有人，有人才能秩序，有秩序才能統治。
無論遊牧還是農耕，傳統王朝都是按照種莊稼的模式實施統治。你只有找到人，才能實現統治。連人都找不到，還談什麼統治?即便實現了統治，那統治成本也會遠遠超出統治收益，統治也就沒了意義。
所以，一旦蒙古人進入準定居的模式，滿清的統治也就有了可能。具體的細微操作，比如聯姻科爾沁、區分內藩蒙古和外藩蒙，等等這些，也纔有了可能。
但是，這就完了嗎?
當然沒有。蒙古草原是一種部落生態。部落生態的表現形式就是軍閥割據、強者定章程。這個地方，時不時就能蹦出個成吉思汗。所以，滿清對蒙古的關注力度，絕對要強過中原。因爲成吉思汗可比朱元璋厲害多了。滿清人的老祖宗，女真人的大金，就是被成吉思汗一系給乾死的。這就是前車之鑑。
所以，知道怎麼統治之後，就要把這種統治落實到蒙古草原上的每一座山、每一棵樹、每一根草。而落實的手段，就沒啥可說的了，漢武帝怎麼幹、滿清人就怎麼幹，完成最終的暴力輸出。
1644年，滿清入關;1660年，滿清消滅南明;1681年，滿清平三藩之亂;1683年，滿清統一臺灣。然後，爲了保住中原，就要控制草原，滿清要完成對蒙古草原的暴力輸出。
1690年，滿清開幹準噶爾，把外蒙納入統治範圍。但這還不算完，暴力輸出還不能停。1720年，滿清再一次擊敗準噶爾，重新收復雪域高原，並將其徹底控制在手中。1750年以後，滿清連續出兵準噶爾，完成滅國，將西域納入統治範圍。
從1690年出兵準噶爾到1757年滅國準噶爾，滿清終於完成了暴力輸出。這個暴力輸出的強度，無法與兩漢帝國相提並論的。但是，因爲有了統治的方略，所以滿清對草原的秩序輸出達到了統治級別。
而只有到這個時候，才能說中原、草原、西域、東北以及雪域高原正式完成整合，也纔算將蒙古問題最終解決。
但，這就能證明清朝解決了蒙古問題嗎?
最硬的證據就是《清帝退位詔書》。其中專門有一章是：關於滿、蒙、回、藏各族待遇之條件。這說明：大清行將就木之時，草原、西域和高原都沒有造反、更沒有獨立，而且還在承認大清的統治。甚至，行將就木的大清，還有能力將這些地方的統治權全部交給民國。回看一下大唐就知道了，中原還未分崩，而草原既已敵戰。
所以說，中國歷史只有發展到了清朝，纔算徹底解決了蒙古問題。
清朝的統治智慧很重要，但歷史所給的機會更重要。蒙古草原和雪域高原在交融中，實現了一種內部秩序整合。內部秩序整合之際，蒙古草原卻沒能完成政治和軍事秩序的整合。此時的蒙古草原，就是一個長熟了且低垂的果實。而滿清人不失時機地摘了下來，然後努力地吃了下去。而明朝呢?智慧、努力等主觀條件先不論，歷史就沒給明朝機會。
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