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若能穿越，相信有不少人會選擇穿越到文風昌盛的宋代，做個儒生，遊山玩水，吟詩賦。不是煙雨笠，就是竹杖芒鞋輕勝馬;不是赤壁漂泊，就是大江東去，驚濤拍岸;不是登高遠眺，就是碧雲黃葉，秋波連綿，波上寒煙翠;不是踏雪尋梅，就是看梅花驛外斷橋，孤寂無主。遊山玩水，唱風花雪月。好過逍遙快樂。
可是，你也一定要小心，總有一天你會登高舒嘯，臨清賦。賊人會向你腦後猛擊一棍，然後將你剖腹挖心。而且這不是爲了得到財富，而是爲了把你作爲祭品，祭祀鬼神。
殺人取肝祭神，宋代洪邁《夷堅志》中就有記載：
福州有一讀書人，少年成名，春風得意。湖南的憲使想把他招爲女婿。到湖南途中，見路旁“古木參天，佈滿石塊，若爲遊人所憩，即坐其上”，說從來沒有見過如此秀麗的景色，便在此好好休息，並令左右侍從四處找些食物。可是，從店裏買來的東西，卻找不到主人，“失落的地方，叫了很久，無應者”。
於是就叫店主一起去找，店主似乎明白了什麼，“變色搔首，急急忙忙地去冥搜”，最後在深山灌莽之間找到了少年的屍體，用繩子緊緊綁着，把肝臟割掉。殺人不眨眼，是拿來供奉所謂的“鬼神”的。
據《夷堅志》記載，“夷堅神”邪教侵襲江西撫州，村民撫州將兒媳送回孃家，兒媳走前幾百步，便消失無蹤。老公追上前去，在路旁的小道上發現了血跡，順着血跡，發現了一具女屍，沒有頭，腹腔切開，肝臟被挖出。老公又往前走，發現有兩個女人，正穿着老婆的衣服，手裏還拿着一個籠子，裏面裝着老婆的人頭。氣憤的丈夫將二女子綁住送官，二女子自告奮勇供認：“本欲取其肝爾，其首無所用也，將棄之無人過之地，以絕其道。”官府順藤摸瓜，緝獲了一個專門挖人肝來供奉“虎視眈眈”的幫派。
這類殺人祭鬼的現象，兩宋以來，已有三百多年。經常能看到，所祭之神，除了“角鬥士”外，還有“蛇神”、“獨角神”等。歷史文獻中頻繁記載，並以南方地區爲甚。
"紹興十九年，二月丁丑，在湖北溪洞禁役，祭鬼和蠱毒。違者保甲同席。”(《宋史-高宗本紀》)
“桂林邕，宜接兵守軍。大率民的婚嫁、喪事、衣着多不合禮儀。尚淫祀，殺祭鬼"殺皮師勝父子七人，取五藏之首以祀鬼神"(《宋史-蠻夷傳》)(《宋史-蠻夷傳》)
殺戮祭鬼的鄉民，經常採用“開黑店”的手法，騙人投宿，待其熟睡後，取其性命，供鬼神。一位親耳聽到的故事被北宋彭乘記錄下來。
一位儒生進京趕考，走到湖南郴州一代，天色已晚，想找個地方投宿。碰巧遇到了一個農夫。農民對他說：“前有猛獸爲暴，不宜夜行，此村下有民居，可託宿。”於是，農民便帶他到村裏一個富裕人家的家裏去。店主非常熱情好客，說是來讀書人的，真令寒舍裏蓬蓽生輝，殷勤招待儒生。
晚上，儒生喝得醉醺醺的，就要睡覺的時候，有一個女人跳進房裏，對他說：“我家要殺子以祭鬼，宜早自爲計，我也良家子，爲它所劫。”於是，女子便領着書生連夜逃走，奔向縣衙告官。官員前來調查，原來那個耕地老農就是富戶的同黨，是個誘人上鉤的幫兇，富戶專幹殺祭鬼之事，前前後後已有幾十人遇害。
爲人口獻祭，由於兇殺祭鬼的惡俗盛行，甚至出現了以人口爲供品倒賣的行業。宋會要輯稿中記載：“湖外鄉俗，用人祭鬼，每取一小兒，取一耳鼻，埋一陷阱，沃以沸湯，糜爛肌膚，靡所不至，蓋緣爲賣生者，盜一兒婦，賣湖之北，貪其厚利。”
由於殺戮當地百姓，容易被官府發現，因此，祭鬼者，紛紛從人販子那裏購買外地人以求犧牲。這種現象不僅發生在湖南，湖北，四川，廣西。「販生口之人誘略良口賣入深溪洞左江一帶，七元等州，平民一入蠻洞，非惟用作奴婢，而殺以祭鬼。」「巴峽之俗，殺殺以祭鬼，以錢募人，謂之採牲。」一人牲，可賣五十金。
至於選擇犧牲品，宋人比較偏愛讀書人或做官人，稱其爲“智者”，一可當三;其次是道士，稱其爲“修道者”，一可當二，其餘的都是女孩兒。因此，書生踏青野外，可得分外小心。此外，雙胞胎還頗受“寵愛”。宋末《酉辛雜識》記載了一則可怕的故事：
安吉縣有一位孕婦，每天到田裏爲丈夫送飯，常經過一座破廟，廟門口有一位算命的。懷孕的人和算命的人每天都看着他們的眼睛，暗暗傳情。
一個早晨，孕婦經過廟前，算命的說：“今天有個混沌，一起進來吃吧。”懷孕的婦女毫無防備，便跟着進了廟。算命先生說：“汝腹中肉多，有兩個兒子。”婦曰：“汝何從知之?”婦曰：“可以伸舌見人。”婦曰：“可以伸舌見人。”婦曰：“可以吐舌見人。後來，旁門左道認爲雙生子是靈胎，「就在他的腹中，果得孿子，因分屍，烹以祭神，並用孿子炙作臘，爲鳴童報神」。爲求雙胞胎祭鬼，沒有什麼可以不用的。
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