清朝爲什麼不推廣滿語，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
大明萬曆四十四年(1616年)，建州女真的首領愛新覺羅·努爾哈赤自立爲“覆育列國英明汗”，後金政權宣告建立。後金天聰十年(1636年)，皇太極改國號爲“大清”，清朝正式誕生。但此後幾年清朝一直作爲地方割據政權而存在，直到順治元年(1644年)入關纔開始對全國進行統治。從1644年入關到1912年滅亡的268年裏，清朝作爲大一統王朝存在。作爲一個非漢族的封建政權，清朝表現出了極大的不自信。
面對數量龐大的漢人所帶來的統治危機，清庭爲了消弱漢人的反抗意識，強行規定“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”此後再次下令“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”這便是所謂的“剃髮易服”，爲了強制推行，清政府更是秉持着“留頭不留髮，留髮不留頭”的標準。在清朝之前，蒙古人所建立的元朝也曾入主中原，但並未強制推行“剃髮易服”，而是保留了漢民族的傳統衣冠服飾。
所以清軍入關之初強制推行的“剃髮易服”，是漢民族歷史上破天荒的頭一次。《孝經》認爲“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，所以剃髮易服令一出，全國各地漢族人民紛紛反抗。但是在清庭的殘酷鎮壓下，終究還是被迫接受了剃髮易服。對清政府來說，相比於強制改變漢人的衣冠服飾，另一個辦法似乎更加適合。滿清統治者之所以要剃髮易服，其目的無非是在思想上增強漢人對滿人的認同感，說白了就是一種“文化入侵”。
要從文化上同化漢人，爲何不推廣滿語呢?當初秦始皇一統天下之後，爲了增強六國遺民對秦帝國的認同感，將度量衡和文字等方方面面都統一了起來，並且全都以秦國的爲統一標準。正是因爲如此，即便是大秦帝國二世而亡，後世之君也都渴望着建立大一統的政權，這便是文化的力量。相比於文字而言，語言的認同感更強。兩個同鄉在外地相見，一口家鄉話就會拉近彼此的距離感，這便是語言的力量。
所以對清朝來說，要在文化上徹底征服和統治漢人，強行推廣滿語似乎更加方便。不僅不需要血腥的鎮壓，還能夠卡住漢人在仕途上的通道。既然推廣滿語的效果這麼理想，爲何當初清政府沒有進行呢?因爲滿語作爲一種語言，有着一個致命的缺陷。衆所周知，漢語是有漢字作爲載體的，即便是同音不同字，多個音組合成一句話別人也能夠用漢字準確無誤地寫出來。但是滿語做不到這一點，滿語最初連作爲載體的文字沒有，考的是口口相傳。
反觀漢字，從甲骨文不斷地演變，雖然筆畫越來越少，但每一個字都有其獨立的意思。短短几個漢字，就能包含巨大的信息量。再加上幾千年的歷史爲漢字詞組所附加的一些屬性，讓漢字的實用性和便捷度，都是其他任何文字所無法撼動的。就連大清的奠基人努爾哈赤，在發跡之後也是說漢話、用漢字。所以即便是清庭再怎麼想推廣滿語，在現實面前他們也不得不低頭。滿語的適用範圍在滿清皇室內部，也呈現衰落之勢。
到了清朝後期，甚至連皇帝都不會說滿語了，已經完全被漢化。值得一提的是，溥儀被特赦之後，郭沫若先生爲了更好的研究清朝的滿文資料，曾邀請溥儀幫助自己。但溥儀這位曾經的大清皇帝卻告訴他，自己壓根就不會滿語，甚至認不得太多的滿文。滿語的推廣在皇室之中都這樣艱難，又何談沒有教育資源的普通百姓呢?
