今天小編就給大家帶來岳飛罪名的文章，希望能對大家有所幫助。
如果提起歷史上的最大冤案，很多人會自然而然的想起岳飛，很多人爲他的死感到惋惜，岳飛之死成了人們心中永遠的痛，隨着岳飛的死，【莫須有】這個很複雜的詞成了人盡皆知的一個罪名，但中古歷史上根本沒有莫須有這樣一個罪名，甚至相似的都沒有，岳飛這樣的大人物，朝廷要殺他必須要找到一個能夠說得過去的理由，小說演義看多了，人們似乎只記得莫須有這個似是而非的詞，而岳飛真是的罪名沒有幾個人知道。今天小編賣弄一下，帶大家一起翻開史籍，看看當初趙構和秦檜到底想給岳飛安個什麼樣的罪名，最後又定的什麼罪名，這個罪名是否可以堵住大部分人的嘴。
在說這些以前，我們必須先弄明白【莫須有】三個字到底怎麼回事，語出《宋史·岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字何以服天下?’”【莫須有】就是“應該有吧”或者是“難道沒有嗎”是一種雖然不能確定，但也無法排除時的反問。上邊這段換成白話大概意思是這樣的;岳飛入獄這事出了以後，韓世忠有點生氣，找秦檜去評理，說秦檜沒證據冤枉人，親會說，岳飛的兒子岳雲給張憲的信雖然找不到了，但傳信這個事應該有吧?或翻譯爲“難道沒有嗎”，韓世忠說不確定的事怎麼能是天下人信服?
這只是一家之言，其他解釋還有，比如說解釋爲【必須有】的，也有解釋爲【等等，會有的】【可能有吧】，這些都不重要，因爲這只是秦檜私下言談的態度，最終不會有這樣的罪名出現。
從上邊我們可以看到，莫須有並不是什麼罪名，只是秦檜和韓世忠私下對話時，秦檜對岳飛案件的一個態度而已，正如韓世忠所言，這個不會使天下人信服的，秦檜不可能僅憑推斷就給岳飛定罪。他還需要更多的可以服衆的證據，但信已經燒了，或者根本就不存在，(具體有沒有，這個不在今天的討論範圍之內)既然不可能從實物證據方面下手，秦檜要想給岳飛定案，唯一的證據來源只能是岳飛的口供，所以纔有了後來用各種酷刑逼供的情節。可無論秦檜用什麼樣的酷刑，岳飛都沒有屈服，最後秦檜從岳飛口中得到口供的計劃落空了。
我們都知道，岳飛謀反純粹就是捕風捉影，栽贓陷害，宋高宗的目的就是除掉岳飛，罪名其實不重要，秦檜知道高宗的用意，甚至直接和審判岳飛的人說“此乃上意”。所以說即便岳飛守口如瓶，也不可能生還。那最後秦檜給岳飛定的什麼罪呢?
法寺稱：“《律》：‘臨軍征討，稽期三日者，斬。及指斥乘輿，情理相切要害者，斬，系重罪。其岳飛，合依斬刑私罪上定斷：合決重杖處死。”
什麼意思?岳飛被判處重杖處死，死罪的罪名只有兩條，其他的都不重要，金人侵犯淮南，前後一十五次受親札指揮，令策應措置戰事，而坐觀勝負，指的是岳飛逗留淮西，高宗先後十五次催他支援淮南，岳飛沒有動，按律，臨軍征討，逗留三天就該問斬，岳飛接到調令十五次不動，坐觀成敗，依律當斬，另外就是指桑罵槐的罵皇上。
這個罪名說得過去嗎?這個就看怎麼說了，岳飛得到調令不動的原因很複雜，這個可以追究也可以不追究，關鍵看你是不是想追究。至於指斥乘輿，就是誹謗皇帝，這樣的誅心罪名，放在誰身上都不合理，但古時在唐代就有這個罪名，問不問罪，完全看皇帝的態度。所以給岳飛定這個罪，就算有再好的律師也難以開脫，但從情理上說，還是不合理
