爲人父母，誰不希望自己的子女都能有一個幸福的婚姻，組建一個幸福的家庭，那麼羅馬查理曼大帝不肯嫁女兒的原因是什麼?他女兒結局如何?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
自克洛維王朝開始，宮宰(宮廷首相)開始逐漸掌握大權，而擔任此要職的丕平家族也開始嶄露頭角。丕平二世之子卡爾(查爾斯)於720年成爲整個法蘭克王國的宮宰，並於732年在普瓦提埃戰役中擊退了入侵高盧的撒拉森人。人們說他破敵如用金錘(發音爲“馬爾特爾”)，於是稱他爲“卡爾·馬爾特爾”。
據比利時歷史學家亨利·皮雷納的說法，8世紀末撒拉森人(*教徒)的入侵宣告歐洲開始進入中世紀。而在這之前的歐洲仍然屬於羅馬文化圈，並通過地中海和非洲、亞洲相連。撒拉森人入侵後，佔領了之前的羅馬文化圈，並將北歐孤立了出去。由此，“歐洲”和它的東方部分相剝離，開始發展獨立的“歐洲”文化圈，揭開了“中世紀”的序幕。
羅馬教皇希望擊敗撒拉森人的卡爾·馬爾特爾能夠將基督教確立爲國教。卡爾之子丕平三世於751年成爲法蘭克國王，加洛林王朝開始替代克洛維王朝。丕平三世之子就是卡爾大帝(查理曼大帝)。
卡爾於800年訪問羅馬時，教皇利奧三世給他戴上了西羅馬帝國的帝冠，讓他成爲皇帝。這時，一個國家和宗教結合了，完整的“歐洲”已經顯現雛形。
侍奉查理曼大帝的艾因哈德曾經寫了一本《卡爾大帝傳》。雖說此書將自己的君主寫得過於理想化，但仍然不失有趣的內容。據說查理曼大帝有五位妻子和四位侍妾，當時的教會對此頗有微詞，但卻不好開口。他還非常注重子女的教育，一直和他們一起生活，給予他們父愛。艾因哈德向人們描述了查理曼宮廷內的大致氛圍。雖然查理曼大帝經常在歐洲作戰和出訪，但他每次都帶上自己的大家族一起出發。他對自己的女兒們尤其疼愛有加。“因爲女兒們都非常漂亮，所以查理曼大帝對她們十分疼愛，或許這些話聽起來有些不可思議，但他絕不會將自己的女兒嫁出去，他要讓自己的女兒們留在家裏，直到他死去。他曾經說過‘我不能失去和女兒們在一起的共同生活’，他希望能夠和她們過一輩子。”(艾因哈德，《卡爾大帝傳》)
不讓女兒們結婚，這樣的父母簡直愚蠢至極。至於他是害怕女兒們愛情出問題，還是擔心財產被分割，或者是覺得自己的權力受到威脅，這一切就不得而知了。
總之，查理曼大帝不讓美麗的女兒們結婚，將她們一直留在身邊，用來裝扮這個皇宮，不過這種行爲最終給他帶來了煩惱。
“如果某人在一方面獲得了幸福，那麼命運女神總會在他的其他方面作怪。國王這樣的做法導致外面開始傳出一些閒言閒語，人們懷疑他是否和自己的女兒有什麼不道德的關係。”被禁止結婚的女兒們在皇宮內展開了一場場自由奔放的戀愛，受到了外界輿論嚴厲的批判。但皇帝卻對此事睜一隻眼閉一隻眼。
耐人尋味的是，查理曼大帝創辦了被稱爲“加洛林王朝文藝復興”的文化沙龍。宮廷文化開始開花結果。於是，“宮廷”開始成爲醜聞的溫牀，並逐漸發展成爲醜聞的大舞臺。
墨洛溫王朝的事件充滿了血腥和殘酷，但卻缺乏醜聞的笑點。而查理曼大帝卻視醜聞爲無物，讓人覺得他推行的是一種包容懷疑和流言的寬大文化。
艾因哈德在書中以“命運女神的惡作劇”來曖昧地記敘了下面的醜聞。查理曼大帝與他的二女兒弗雷奧多託魯託與伯爵羅魯根，三女兒貝塔與詩人安吉路貝爾特斯之間產生不倫關係，並分別生了孩子。這在皇帝女兒的醜聞中非常有名。或許這就意味着查理曼大帝所擁有的是一座充滿自由魅力的新皇宮吧。
隨着查理曼大帝的離世，法蘭克王國再次陷入分裂。843年，法蘭克王國被分爲東法蘭克(德意志)、西法蘭克(法國)和中法蘭克(意大利)。987年，西法蘭克的加洛林王朝終結，由雨果·卡佩建立起了卡佩王朝。
卡佩家族原本是位於塞納河和盧瓦爾河之間的大地主，在加洛林王朝搖搖欲墜之時，通過選舉當上了國王。由於他是在弗蘭德伯爵、布洛瓦伯爵、諾曼底大公、安茹大公、阿基坦大公等地方大領主們勢力均衡的基礎上當選的，王位非常不穩定，所以，爲了獲得穩定的權利，他必須要得到教會的支持。
在雨果·卡佩將王位傳給兒子羅貝爾時，發生了一樁醜聞，這足以爲我們揭示出這個王國和教會之間的關係。雨果·卡佩讓兒子和弗蘭德伯爵的遺孀結婚。羅貝爾對於這樁戰略性婚姻感到厭惡，尤其是還要娶一個比自己年紀大的妻子。其實他當時已經和勃艮第國王之女，也就是自己的表妹伯莎相愛了。
羅貝爾成爲國王之後，立刻和妻子離婚，並和伯莎結婚。教皇格列高利五世對這樁近親婚姻持反對意見，也曾勸告羅貝爾和伯莎分開。可羅貝爾對此卻置若罔聞，於是他被驅逐出教，並被教會流放。羅貝爾被迫和伯莎分開，還要用七年的時間來贖清身上的罪孽。而承認兩人婚姻的圖勒的主教埃爾修巴魯也被驅逐出教。
羅貝爾還被他的大臣所遺棄，他和伯莎兩人被外界隔離，像鼠疫患者一樣地生活着。最後，他終於忍受不住，離開了伯莎，於1003年和圖盧茲伯爵紀堯姆的女兒恭斯當結婚。這時，羅貝爾前去拜訪羅馬教皇(已經是西爾維斯特二世)，請求他能夠承認自己和伯莎的關係，但仍然遭到了拒絕。
羅貝爾和他的新王妃恭斯當完全不合，這只是一樁形式上的婚姻。據說，當時他仍將伯莎留在了自己身邊。另一方面，羅馬教皇在這一時期的處境也非常艱難，隨時都有暗殺或政變的危險，因此也就沒有閒心再來干涉羅貝爾的婚姻問題。
但這樣的一樁事件“顯示出了在卡佩家族初期，國王們如果沒有教會的支持，就無法保持自己權力的弱點”。(安德烈·莫洛亞，《法國史》)這很耐人尋味，國王的醜聞是因與教會之間的關係而成立的。
