還不知道：亨利八世的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
英國大文豪莎士比亞有一部戲劇作品名叫《亨利八世》，講述的是英國都鐸王朝1509年—1547年在位的國王亨利八世生平事蹟。莎士比亞講了亨利八世這些事：娶兄嫂凱瑟琳不久廢黜、廢黜英國大主教、與教廷脫勾等。
莎翁描述的亨利八世性格反覆，也有過昏聵的情節，但總體塑造成爲明君形象，在公衆面前總是很正派。
作爲人文主義文學的集大成者，莎士比亞的最重要的功績是喚醒了人們對人性的追求，這符合了那個時代資產階級崛起的需求。亨利八世在位期間，通過削弱天主教會力量鞏固王權，不斷提高英國國際地位，支持信資產階級的發展，爲後來英國社會發生顛覆人類社會的革命奠定了基礎。
這種情況下，莎士比亞通過一部複雜而多轉折的作品來向後人介紹這位英國君王，並把他塑造成爲一位明君，當然是合情合理的。
但是另一方面，亨利八世留下了與教會鬥爭的歷史印象，但是他卻被歐洲大思想家、新教創始人之一馬丁路德稱爲“王冠下的蠢驢”(“帶着王冠的蠢驢”)，被教皇利奧十世授予“忠實的衛道士”頭銜。而且亨利八世的女兒瑪麗女王后來居然爲了復興天主教在英國大開殺戒，被人稱爲“血腥瑪麗”。
從這個角度看，亨利八世似乎又是一個阻礙歷史進步的復辟者。
亨利八世究竟是衛道士還是歐洲思想界的開路先鋒呢?文豪莎士比亞和思想家馬丁路德誰的看法更爲正確呢?
亨利八世完整的頭銜是“蒙上帝恩典，英格蘭、法國和愛爾蘭國王，信仰的守護者，英格蘭和愛爾蘭教會之首亨利八世”，這些名頭如果逐一解釋，其實就能夠解釋莎士比亞和馬丁路德爲何對其有着相反的評價。
16世紀初的英國還是非常貧窮的，在歐洲的地位比較低，1509年亨利八世登基時英法百年戰爭已經結束50年，英國先後爲戰爭失去了歐洲大陸上的領土諾曼底和阿基坦地區。以當時的思維來看，國家失去了陸地上的落腳點，任何國家都會感覺到恐慌。1511年亨利八世抓住歐陸兩強神聖羅馬帝國和法國交戰的機遇，對法國宣戰。
當時的英國還沒有常備軍，對外發動戰爭就需募兵，需要好的理由說服百姓，於是亨利八世就開始不斷的發聲討好羅馬教廷，並得到了“忠實的衛道士”的稱號。
當時正好法國和德國處於思想鉅變的前夜，歐洲大陸暢銷“贖罪券”，教會以此搜刮民脂民膏，很多思想家發起抨擊，德國曆來哲學家輩出--當時的神聖羅馬帝國可以理解爲德國，馬丁·路德就是其中的一位。
於是亨利八世專門寫文章抨擊馬丁·路德的宗教改革，“忠實的衛道士”稱號就這麼來的，馬丁路德回擊他爲“帶着王冠的蠢驢”，當時教會的信用已經開始瓦解，哥白尼的日心說即將問世，亨利八世那個時候吹捧教會，確實會被思想家認爲是蠢驢。
但是另一方面，隨着英國不斷對周圍國家發動戰爭，經濟開始衰落，入不敷出成爲常態，甚至搶劫了強大的西班牙寶藏船。隨後西班牙利用強大的海軍封鎖英國，扣押英國商人，加上英國自身從戰爭中得到的回報很少，所以愈發困難。
亨利八世想到一個好辦法：
1529年到1536年，亨利八世連開八屆會議，實行宗教改革。通過決議勒索了英國教會大筆罰金，截留給羅馬教皇的年貢，取得制定教規和任命主教的全權，把原來屬於教會的什一稅收歸王室，解散修道院，沒收教會的土地和財產。得到了這筆錢，英國的財政危機得到了緩解。
羅馬教廷一氣之下，開除了亨利八世的教籍。誰也不曾想到，這個公開吹捧者居然在行動上比馬丁·路德還狠。
亨利八世得到這些土地和金錢之後，把上面的教士全趕走了，或賣或租或送給了資產階級去做買賣，以緩解自己國家的財政危機。亨利八世非常殘酷，不論是教會人員還是宗教改革者，不認可他的地位和做法一律格殺，在位期間因爲宗教改革處死了英國2%的人口。
相比較之下，後來她的女兒瑪麗繼任後爲了復興天主教而處死的人則少了很多，如果瑪麗被稱爲“血腥瑪麗”，亨利則應該被稱爲“超級血腥亨利八世”。
亨利八世的做法是劃時代的，甚至對整個人類歷史的封建制度瓦解都起到了至關重要的作用。他在任期間的措施不僅瓦解了封建體系，還培養了強大的資產階級，爲日後那場驚天的光榮革命打下了基礎。
當莎士比亞出生，亨利八世已經去世，因此可以對他做出更完整的評價。雖然亨利八世的名氣遠遠不及馬丁·路德，但是他對於舊時代的摧毀更加務實，其作用不在馬丁·路德之下。
亨利八世打着教會反教會的做法，使英國真正的成爲了開啓新時代的橋頭堡。亨利八世與馬丁·路德的區別，應當也是政治家與思想家的不同，前者自私後者更在意整個人類的命運，但是前者掌握權力，影響更加真實。而莎翁作爲一個英國人，一位人文主義者，給予亨利八世敬仰是合情合理的。
