在王朝社會裏，功高震主因而不得善終的，比比皆是。如果功高，又想得善終，最好的辦法，一般都是“知進退”，也就是“功成身退”。在建立了大功勞後，立刻就丟掉一切現世至高無上的權力，退歸田園。這樣的大臣非常多，比如張良、王翦、范蠡等等。他們不但保住了自己的姓名，而且還在後世留下了令名。
不過，要做到“功成身退”，其實很不容易，畢竟現世的權力誘惑太大了，自己拼下來的江山，輕易就送出去，實在捨不得，而且很多時候，也是身不由己。心裏想退，但被朝廷事務邊關事務羈絆着，退出來並不容易。比如張良，本身已經退了，但是呂后偏偏找到他，讓他幫忙。有時候又害怕退下來後，手中沒了權力，生命安全得不到保障。比如劉伯溫，本來也已經退了，可是依然被胡惟庸毒害。曹操就曾說過，他也想退，但是害怕被殺，所以只能緊緊攥住權力。
那麼，古代有沒有功高震主，卻依然能夠得到善終的呢?有當然是，不過並不多。我們這裏列出三個人，和大家一起分析一下。
一、周公。
周公是周武王的弟弟，周武王去世的時候，他受周武王的委託，輔佐年幼的侄兒周成王。由於周成王年幼，無法處理政務，因此，朝中大小事情，都由周公來處理。
周公輔政的時候，環境並不好，一切都百廢待興。而百廢待興的時候，是需要確立制度的時候。一旦把制度確立下來，必然要傷害到很多人的利益，這些人必然要把矛頭對準周公。同時，周公作爲一個大臣輔政，必然又有人說他越權。當時，同爲周文王兒子、周公兄弟的管叔、蔡叔、康叔，就對周公獨掌朝政很不滿，發動叛亂，想要奪權。周公最終領兵打敗他們。
周公做了很多容易引起爭議的事情，但最終他獲得周成王的高度信任，而得到善終。他爲何能獲得善終呢?我們一會兒再談這件事。
二、諸葛亮。
諸葛亮也是一個大權在握的人。當時，他軍政大權全部掌控在自己手裏。整個北伐的事情，都由他自己說了算。朝廷中的事情，大事也都是他說了算，小事情則是他安排在朝廷中的蔣琬、費禕、董允這樣的人在負責。也就是說，劉禪幾乎沒什麼事做。只需要定期看看奏摺，點個頭就可以了。
周公所輔佐的君王是小孩，因此必須要親歷親爲。諸葛亮輔佐的皇帝劉禪並不是小孩，很多事情劉禪都可以做，不需要諸葛亮大包大攬。但是諸葛亮依然大包大攬。
對於諸葛亮的這種做法，劉禪竟然沒有任何意見。沒有對諸葛亮有不滿的言語，也沒有做過刁難他的事情。諸葛亮去世後，劉禪也是隆重安葬諸葛亮，給予他很高的評價。對諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚等人，也是信任有加。
三、曾國藩。
曾國藩所面對的領導和周公、諸葛亮又有不同。曾國藩所面對的，是有“老妖婆”之稱的慈禧太后。
曾國藩所建立的功勞也不小，消滅太平天國運動，曾國藩出了很大的力氣。從某種意義上說，沒有曾國藩的湘軍，要打敗太平天國是很困難的。
往往在平定叛亂以後，君王就會猜疑那些擁兵自重的人，擔心他們會造反。比如唐朝的僕固懷恩、宋朝的岳飛等等，就受到很大的猜忌。但是曾國藩作爲“晚清四大名臣”之首，他卻並沒有受到猜忌，最後得善終，並且被諡爲“文正”。
那麼，以上的三個人，功高震主，爲什麼還能夠得善終呢?我認爲主要有以下幾個原因。
一是有德。三個人身居高位，但都非常重視自己的品德修養。始終把個人品德放在至高無上的位置。這三個人在道德上樹立了標杆，被後世廣泛頌揚，
二是勤政。這三個在位上的時候，都非常勤政。周公“一飯三吐哺”的故事，諸葛亮“事必躬親”的故事，都是他們勤政的表現。
三是廉潔。三個人都非常廉潔，沒有私心雜念。周公掌控大權，但是他並沒有擴大他的封地，也沒有給封地的子孫帶去額外的好處。諸葛亮去世後，劉禪看到他可憐的財產清單時，都忍不住大哭起來。曾國藩也沒有爲他自己帶來什麼好處，同時還用嚴格的家教約束家人。
四是友善。這三個人都有個共同特點，就是會做人。雖然有人反對周公，但周公卻能夠得到國內絕大多數人的擁護，這就是他會做人的表現。諸葛亮更是出了名的會做人。就算是敵對勢力的李嚴，最終還希望諸葛亮能夠再啓用他。魏延最不滿意諸葛亮，但是在諸葛亮活着的時候，他從來不表示反對。曾國藩也是以會做人見長，大家都佩服他，爭相傳頌他是“聖人”。
